الاكاديمية العربية المغربية للشعر والأدب

سلسلة إعراب القرآن الكريم 

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (المؤمنون 101)

الاعراب

(فَإِذا) الفاء استئنافية 

إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو أداة شرط‍ غير جازمة

(نُفِخَ) فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو 

(فِي الصُّورِ)جار ومجرور متعلقان بنفخ 

وجملة {نُفِخَ فِي الصُّورِ} في محل جر مضاف اليه

(فَلا) الفاء واقعة في جواب إذا ولا نافية للجنس تعمل عمل إن

(أَنْسابَ) اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا

(بَيْنَهُمْ) بين: ظرف مكان متعلق بخبر «لا»

وبينهم ظرف منصوب على الظرفية وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور 

بمعنى: فاذا بعث الموتى يوم القيامة للحساب فلا تفيدهم أو تنفعهم أنسابهم التي سبق ان تفاخروا بها وهم أحياء

والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف 

(يَوْمَئِذٍ)ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف متعلق بمحذوف صفة لأنساب أو بالمحذوف الذي تعلق به الخبر

إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة.

وقد نونت كلمة «اذ» لمزيتها حيث إن الاسماء لا تضاف الى الحروف

والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم

(وَ)عاطفة على معنى: لا يتفاخرون ولا يتساءلون

(لا) نافية 

(يَتَساءَلُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه 

ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والفعل من أفعال المشاركة بمعنى لا يسأل أحدهم أحدا أو بعضهم بعضا لانشغالهم بهول ذلك الوقت وهو يوم القيامة

والجملة معطوفة.

البلاغة

١- الصور : البوق الذي ينفخ فيه النافخ للتجمع والنفير ، وهو مما ينادى به للحرب وينادى به للصلاة عند اليهود 

وأسند { نُفِخ } إلى المجهول لأن المعتنى به هو حدوث النفخ لا تعيين النافخ . وإنما يُنفخ فيه بأمر تكوين من الله تعالى ، أو ينفخ فيه أحد الملائكة وقد ورد أنه الملك إسرافيل عليه السلام

٢-في قوله تعالى «فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ» فن التنكيت  فقد قصد بنفي الأنساب وهي موجودة أمرا آخر لنكتة فيه، فإن الأنساب ثابتة لا يصح نفيها وقد كان العرب يتفاخرون بها في الدنيا ولكنه جنح الى نفيها إما لأنها تلغو في الآخرة إذ يقع التقاطع بينهم فيتفرقون معاقبين او مثاببن ، أو أنه قصد بالنفي صفة للأنساب محذوفة أي يعتد بها حيث تزول بالمرة وتبطل لزوال التراحم والتعاطف من فرط البهر والكلال واستيلاء الدهشة عليهم

٣- اخرج البخاري : أن رجلاً ( هو نافع بن الأزرق الخارجي ) قال لابن عباس : إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي قال { فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون } وقال { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } [ الصافات : 27 ] فقال ابن عباس : أما قوله { فلا أنساب بينهم } فهو في النفخة الأولى فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ، 

ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون اه . 

يريد اختلاف الزمان .

الفوائد

اعراب بين 

بينَ- ظرف منصوب بمعنى (وسْط) يُضاف إلى أكثر من واحد- بين الطلاب- أي في وسْطهم،

يقول تعالى فاحكمْ بين الناس بالحق- سورة ص، 26 ، فإذا أضيف إلى الواحد عُطف عليه بالواو، نحو أجلس بين الباب والنافذة، ومن القرآن الكريم يفرّقون بين المرء وزوجه- البقرة، 102.

بين- يتحدد للزمان أو المكان تبعًا للمضاف إليه أو للسياق:

بيتي بين المدرسة والحديقة- ظرف مكان.

أدعوك لزيارتي بين التاسعة والعاشرة- ظرف زمان.

المفعول فيه- اسم يجمع النوعين- أي المكان والزمان.

هناك من يكرر (بين) بين اسمين ظاهرين، كأن يقول:

قسمت التفاحة بين محمد وبين محمود.

لا ضرورة لأن نكرر (بين) في الجملة السابقة، فالأفصح أن نقول:

قسمت التفاحة بين محمد ومحمود.

المسخر بين السماء والأرض- البقرة، 164.

يقول المتنبي:

ومن تفكر في الدنيا ومهجته

                     أقامه الفكر بين العجز والتعب

تكرر (بين) مع الضمائر: وزعنا المسئولية بيني وبينها.

أو مع ضمير واسم ظاهر: هناك حوار بيني وبين صديقي.

يمكن أن يسبق (بين) حرف الجر (من)، فتعرب (بين) اسمًا مجرورًا، ولا ضرورة للتأكيد على أن (بين) تتضمن معنى الظرفية= لا يأتيه الباطل من بينِ يديه ولا من خلفه- فصّلت، 41