الأحد، 31 مارس 2024

دروب المرجلة.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
بعض البشر من قل ذوقه تستحي إنك تذكره
إذا ذكرته تمل لسانك من وصف قبحه والفعال

والبعض ميت ضميره عقيم في نقاشه وفكره
صلاحيته مثل السيجاره دقائق وترميه بين النعال

وبعضهم الجد عنده مهزلة من كثر هزله تكرهه
في ساعة الصدق والشدة تلقاه ما يسوى ريال

والبعض يا حيد أخوك انثوي تعرفه من منظره
كله دهانات و مكيجة و ملابسه تخزي الرجال

والبعض تلقاه بالصف الأول صل جنبه واحذره
الحق عنده يزعل والنفاق أبرز صفاته والخصال

و البعض يشل حقك ويرحل وإذا طلبته ينكره
عايش على النهب والسُحت يكره الدخل الحلال

و بعضهم خراب مواقف يمسي و يصبح بنثره
لا للتصالح والحوار تخزينته همه وقوت العيال

والبعض طبعه غلب تطبعه عايش على الثرثرة
تلقاه من دار لا دار مهمته نقل الكلام الثقال

وبعضهم معتوه إذا قدمت له نصيحة تخسره
و كلمة الحق عنده ثقيله أشد من رمي النبال

والبعض شايف لحاله ومشيته تبختر وفشخره
لمن تشوفه تهابه و هو من الناس الذلال

و كل جيد ينفخ بشمه مثل البخور بالمبخرة
الصدق و الإخلاص طبعه رزانته مثل الجبال

دروب المرجلة مواقف وأفعال ومواثيق محرره 
مواقف تثبت الفرسان و مواقف تبين الثعال 

و من تربى بيتهم على قلة الأدب و الخنزه
محال يتعدل أسلوبه أو يرتقى بأخلاقه محال

و ختمها صلوا على من قال العفو عند المقدرة 
محمداً خير الخلائق كامل الوصف والخصال
بقلمي د. محمد أحمد غالب أحمد_ الجمهورية اليمنية
...........
.............. عزف 

صوت الكمان الحزين
عزف منفرد فى التقاسيم
شجن الناي والرباب والآنين
رقصة الوتر من نبرة الألم
عزف أغنية معزوفة الشرود
بسمة ضياع براءة مفقودة
رقص الدمع على الخدود
تحت رذاذ المطر وبرد الصقيع
كرقصة انتصار الهنود الحمر
تجاعيد وجه وانسكار فروع
رحلة النوارس فى عرض بحر
تنتظر ملاح فوق سطح السفن
تتذمر جوعا من عناء سفر
كل فى نغمه بين سرور وشجن
كل يرقص على نبض وتره
انتهىت مسيرة قوافل القوافي
عاد اللحن ينبض من جراحه
يزرع الأمل وروح شدو القلم
انتهى زمن المخاض العسير
لتولد ذاكرة الإنسجام والتناغم
بعد رحلة تأمل انتصر الوتر
رقصت تلك الصبية العازفة
تمايلت بخصرها النحيف
تبرز مفاتن الرقص مع العاصفة
رقصت أبدعت وترنمت
تحت وقع سمفونية رذاذ المطر
كان صوت الوتر بلسم منه شفيت
تناست وجع ألم ساقها الحافية
غنت غناء سراح الحرية 
بعثرت قيود التبعية

                       قصيدة : عزف 
        الشاعر منير صخيري تونس
      السبت 30مارس/ ازار2024
نساء حول رسول الله صلى الله عليه وسلم 
 
وليد حسين عمر

.أم الحكم بنت الزبير
صحابية، وبنت عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم 
عدّل
صفية بنت الزبير
أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب، وقيل أم حكيم بنت الزبير، وقيل صفية بنت الزبير، وقيل عاتكة بنت الزبير، صحابية، وبنت عم الرسول محمد، وأمّها عَاتِكة بنت أبي وهب بن عَمْرو، أسلمَتْ وهاجَرت، وأطعم رسولُ الله أم الحكم من خيبر ثلاثين وسقًا.

الزوج/
ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب

إخوة وأخوات
ضباعة، وفاطمة، وأم الزبير
سيرتها
تشتهر بكنيتها أم الحكم أو أم حكيم، وقيل اسمها صفية، ذكره ابن منده وغيره. وذكر ابن حبان أن اسمها عاتكة، وذكر الزبير بن بكار إنها كانت أخت النبي من الرضاعة، وكان يزورها بالمدينة المنورة. تزوجها ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وأنجبت له: عبد شمس، وعبد المطلب، وأروى الكبرى، ومحمدًا، وعبد الله، والعباس، والحارث، وأمية. وذكرها محمد بن حبيب البغدادي في أسماء النسوة المبايعات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بني هاشم نقلًا عن الواقدي. وروت الحديث عن النبي محمد، وروى عنها حفيدها عبد الله بن الحارث بن نوفل، وعمار بن أبي عمار.
الشاعر دكتور اشرف ثابت جوهر

( اسكندرية عشقي)

جنسيتى انا مصرية
وهويتى انا اسكندرية
ده عشقك مية مية
يا سلام يا اسكندرية
لما ننزل في العصرية 
وع البحر رايحة جاية
كورنيشنا متعة حقيقة
نتمشي من المنشية 
من بحري والانفوشي
احلي زفة عروسة
ياجمالها من تمشية
وناكلوا درة مشوية
ايووووووو بنحبوه
في القلعة نستنوه
عند الأحياءالمائيه
ناكل جيلاتى عزه
الكل في حب وموده
وياسلام ع الشيخ رفيق
وانت معاك الرفيق
بليلة ومكسرات
تاكل وتقول له هات
في بحري بس بالذات
العيشة حلويات
انا بعشق اسكندرية
ونزوروا ابو العباس
هتلاقي احسن ناس
ايووووو هناك هنستنوه
عشان بنحبوووووووه
هى دى لغتنا 
وحبيبتى جمب بيتنا
بحبك يا اسكندرية
(( إلى /الابطال في غزة)) قصيده 
غنت فيروز اغنية"""
 الان الان 
وليس غدا اجراس العودة فلتقرع
فرد عليها الشاعر الكبير
نزار قباني:
عذرا فيروز معذرة اجراس العودة لن تقرع
قازوقا دق بأسفلنا 
من شرم الشيخ إلى سعسع 
انا ارد عليه واقول :
عذرا قباني معذرة اجراس العودة فلتقرع
إمداد النصر عراقية 
لقدس الأقداس لها مرتع
عذرا قباني معذرة اجراس العودة فلتقرع
بشراك غزة بشراك  
العراقي حاضر في المجمع 
قالها الكرار سيدنا للعراق جمجمة لن تصرع
 عذرا قباني معذرة الان الان وليس غدا
اجراس العودة فلتقرع
وأقسم بها أمام الدين (المهدي ع)
بالقدس نصلي ونركع بالقدس نصلي ونركع
 وأقسم بالله تكرارا  
راية صهيون ستقلع 
راية صهيون ستقلع 
عذرا قباني معذرة الان الان وليس غدا
اجراس العودة فلتقرع اجراس العودة فلتقرع
بقلم/السيد جعفر العميدي
سحب الحنين 

🌱🌱🌱🌱🌱

تحزم بالثرى
وأنسج بنول حنينك تذكرة
وحدها بسمة الهندباء تعشق البيدر 
تغسل غبار الغربة 
وتنادي بأعلى حرقة :
عودوا
قبل أن يلفظكم الثرى
عودوا
قبل أن يلتهمكم الماخور
أو
يطحنكم رحى الثرثرة
أنا من رضعت من ثدي بلادي
ومن شاركت السنونو
بناء أعشاشها المعلقة
ومن سامرت مع الشيوخ
و كتبت ما في المحبرة
غبطتي تمتد من سحب الحنين
                            إلى سهول السبق 
فلا وقت لكل المفخرة
أنا سليل أمة نحتت على جبين الشمس
عنواننا .

تمنطق بالسنابل
و نظم في صبايانا قصائدا
فلا بلقيس بمنافسة
ولا ليلى البدوية
وحدها تلك التي قالت :
أنا حفيدة باكوك
فهطل الوجد على إيقاع بسمتها
في كل الفصول
وغاب التاريخ
وزلزل ما تبقى من عروش القتلة
وبلادي أول بلد
شتل الإنسان في أرض الإخاء
                                       و الإباء
وأول من قال :
لا للقتل
و أول من كتب 
و أول من زرع
و أول من قارع الطغاة
وعلم الأطفال 
كيف يبتسم الثرى
عودوا
أو
لا
تعودوا
فبلادي سيبقى في سفر الخلود الأول
والأوحد 
والأمجد 
من ضمد 
وطهر
جراحه بالثرى
لا يحتاج لمعقم 
ولا لمضاد حيوي
فهل من مركز
أو
معمل
أو
مخبر
يجيد مفعول الثرى ...؟
من قرأ داغستان بلدي
يرفع لحمزاتوف القبعة 
و من قرأ مم و زين
يسجد في محراب الخاني
عودوا
أو
لا تعودوا
فالتاريخ لا يستحي
سيدون 
ويخبر الأجيال 
بما جرى

        🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

٣٠ مارس ٢٠٢٤
فراق:

أمي لك ٱنحنى الجمال إجلالا
والكون من عطرك فاح ٱمتثالا

رحلت بالسلامة ذاك حكم مقدر
والروح في فؤادي كالبدر إكمالا

يا جميلة الجميلات والخلق أجمل
يا كريمة النفس والخير ٱتصالا

يا حضنا دافئا من عطف وحنان
كم حملت ما شكوت أثقالا 

يا صاحبة القلب الرحب كروضة
أشتالها تنمو ما عرفت إهمالا

يا ذات الرأي السديد في كل نازلة
على جناح الصدق يأتي وصالا

حديقة قلبك في دوحها قد نمت
سنابل تسلقت فرحا وٱحتفالا

اليد البيضاء للناس دوما ممدودة
تعطي بسخاء لا منا أوٱفتعالا

زادك الله لحسنك قد تجلى خلقا
كما زاد لجبين السماء هلالا

وكماء الورد كصهباء سائغ طعمه
من عطره نسائم فاحت ٱبتهالا

أنت من كؤوس الغدر ما نهلت
وقبيح الفعل ما زرعت أعمالا

ذاك العهد كيف أسلوه والسلوى
عقوق لفضله جحود وضلالا

كلما سمعت حسيس أنين قمت
تركضين لعل في الأمر إشكالا

جفت الأرض والكون في كآبة
مذ رحلت صار المكان أطلالا

سألوني ما ٱعتراني بعد الفراق
حشرجة في نفسي ردت السؤالا

دموعي كنهر النيل تجري فيضا
ما كفكف الصبر الدموع الشلالا

وفي الفؤاد نار الوداع قد ثارت
كم أراقت من المآقي إسلالا

بين جوانحي ما رحلت أحزان
تهد جبال صبري ما منع وحال

حسب صبري كجبل صلب متين
لكن حرقة الفراق هدت الجبالا

نار من تحت أقدامي كم ٱضطرم
والأرض تهتز لها غضبا وزلزالا

وضعتك كرها وقلبي في الثرى
وغادرت شاردا والنفس ٱشتعالا

الحزن يفترس حشاشتي بقسوة
يكسر دروع ٱصطباري أهوالا

خضت في الظلماء وحيدا وفوقي
شهب ترمي قلبي سهاما وبالا

يا نجوم السماء ما السبيل والضياء 
يا قمر وجدي ما حطمت أغلالا ؟!

لا طاقة لي لخوض حروب أحزان
شل صبري وألم الفراق نصالا

حتى المرض لقي الجسد موطنا
يقذف بي ذات يمين وشمالا

كيف ٱستسلمت للموت وكنت في 
عراك الحياة قد هزمت أبطالا

هو الموت (يخبط خبط عشواء)
أصوات تنادي أن شدوا الرحالا

هو الموت حارت العقول والنهى
فك طلاسمه عهودا وأجيالا

ما حياة الإنسان إلا أيام معدودة
يحسب أنه عاش وعمر طوالا

فٱعلم أن لكل بداية منتهى وختم
ككتاب بين دفتيه تقرأ الأعمال...

عبد الغني نفوخ _ المغرب
استرحت. !
مقالي يحكي تجربة شخصية عشتها أرويها بقصد الاستفادة منها . عاد بي فكري لحوادث الزمن، على ما أذكر من حوادث الزمن الطريفة المحزنة ، كنت في عطائي في العقد الرابع أكثر أو أقل بقليل ، الطّريف في سجال الحديث ، أحيانا يحصل في ورشات العمل تبادل وجهات النظر بين الفريق ، فيحصل تباين في وجهات النظر ، أو في تقدير مخارج المشكلات الوظيفية ، أو حتى طرائق العمل المفضلة ، وهو أمر طبيعي ، لكنّ ربّان السّفينة في تلك المرحلة لم يستوعب وسع نظراتنا لمسائل الخلاف الاجتهادي، فكان سيف الحجّاج أسرع ، وقراره أرحم ، فكان أقرب قرار له ، أن يرتاح من إزعاج العصر والتفكير ، يرتاح من الترجيح والتسديد ، فخرج قراره رحيما ، يطلب منّي أن أستريح استراحة المقاتل. 
فاسترحت وأرحت، وانقطع العطاء مع الفريق. 
لست أدري هل تصدق المقولة أم تخطّأ؟ 
ولكن برجوع إلى ما تعلمته من رصيد عمري التّربوي أن المؤسسات تقوى بالثّراء الفكري والمبادرات، والبحث الجاد ، والعطاء المستمر للكفاءات ، فعطاء العمر يستمر لا يتوقف ولا ينقطع ، أمّا الاستراحة في عمر العطاء ، وفي مرحلة الإنتاج ، فهي مشكلة العصر في العالم المتخلف فقط. 
والجدير بالذكر تظل الحاجة الاستعانة بالكفاءات حاجة مرجحة لتطوير المشاريع ، والسعي لتحقيق النجاح في أي مشروع ، سواء كان هذا المشروع تنمويا أو تربويا أو ثقافيا ؛ لأن تعويض الكفاءة من حيث الخبرة وامتلاك المعرفة والمهارات الكافية، لإنجاز المشاريع بحرفية واتقان وفقا لمعايير الجودة المطلوبة ، أمر مهمّ للغاية في عالم التنمية المستدامة لا يعوض .
وخلاصة القول يمكن استخلاص تجربتي المتواضعة ؛ أن أقف عند جملة من النقاط المهمة ، أن الاستغناء على الموهبة والكفاءة خطأ استراتيجي يصيب المؤسسة في المقتل ، وأن توظيف التحفيز والتشجيع مهم للغاية في ترقية المؤسسة وتحسين إنتاجها ، وأن صناعة أجواء التكامل والانسجام بين الفريق مهم للغاية ، كما تظل حاجة الموهبة في مخبر العمل بحاجة للتدريب والتكوين المستمر مهمة ، مهما كان قدر الموهبة، ومهما كان وتحكمها ، فتظل بحاجة للتكوين المستمر لتواكب التجديد ، فقد قيل في الحكمة : ( الذي لا يتجدد يتبدد ) .
    
الأستاذ حشاني زغيدي
انتحار الأشواق..
بقلم=حميد النكادي.

انتحرت الأشواق 
لم تعد الروح 
مشتاقة لعناق..
رائحة الصلصال نتنة 
انتشرت في الآفاق..
تسربت كموت بطيء
يغشى الأعماق..
كنت أرى 
بعين ملائكية 
قبل أن تُغرز 
القشة في الأحداق..
كيف يثق 
الطين في الطين 
ويفتح قلبه 
يتركه بسهولة ينساق..
كيف تخدع 
وتطعن بخنجر 
من أعز الأصدقاء...
أم كل شيء ممكن 
في زمن 
عملته النفاق ..
يا نفسي توبة ً
فليس كل
 الناس مثلك
تلتزم أحسن الأخلاق..
وليس كل براقٍ
ذهبا ولا 
كل من ابتسم لك
يستحق اللحاق..
الناس معادن 
فنقب واحذر  
أن تسقط في 
فخ الأنفاق...
فرنسا 29/03/2024
م
عذراً أيها الإنسان،،

قد ضاع فينا الأمان ،،

وإنتهي عصر الإيمان ،،

وأصبح الإنسان يهان ،،

يسرق حقه ويستهان،،

عذراً أيها الإنسان ،،

قتلت قبل الأوان،،

فقد ضاع ومضي ما كان،،

أصبحنا في دائرة النسيان،،

ذكري عبرت طي الكتمان ،،

ما كان لها أثر ما كان،،

نعيش في هذا الزمان،،

في جحيم الحرمان ،،

ينتابنا التوهان،،

في بحر الظلمات بلا ألوان،،

مفتقدين للمكان،،

ليس لنا عنوان ،،

بعنا الضمير بدون إستأذان ،،

وبداخلنا يثور بركان ،،

وأمواج هائجة تضربنا بكل عنفوان،..

ونخشي المستقبل وكأنه سيأتي بعدوان ،،

عذراً أيها الإنسان ،،

هذا أصعب زمان ،،

تحياتي......
.....السلطان،،👑

بقلمي ،،

محمد شوقي فتحي ✍️
جمهورية مصر العربية 🇪🇬
** بنداري **
************
تعبنا
بجد من
الساقية 
اللي فيها ... دايرين
تعبنا
صحيح
وبنداري بقالنا سنين
نجيلها
شمال
تيجلنا. ........ يمين 
وفين
الحل
مش ....... عارفين
يادنيا
تعبنا
والله ومش فاهمين
نعيش
إزاي
ونتعامل بلطف ولين
زايدة
في
قسا وتك .... أووي
وناسية
إن إحنا
في الآخر بني أدميين
فابشويش
على
قلوبنا وبلاش تزيدي
علينا
الطين
بننهش بعضنا فعلاً
وبأقدرنا
مش ....... راضيين
ومبنرحمش
الضعيف
فيناولابنسد عنة دِين
وأنا
عارف
إية. ...... الأسباب
وإنتو
كمان
كُلكم ..... عارفين
دنيتنا
بجد 
شَغَلتنا ..... ونسينا
 نرجع
لأصل .... الدين
****
بقلمي
الشاعر / حمدي توفيق

السبت، 30 مارس 2024

أسمى الفضائلِ والمكارم والفطنْ
لي قد تجلّت في الإمام أبي الحسنْ

قد كان في الدنيا مثالاً وحدهُ
شاء الإلهُ لهُ نظيراً لم يكنْ

فالله أبدع في كمالِ صفاتهِ
آبى محيّاهُ يدنّسهُ الوثنْ

ما جادتِ الدنيا بحرٍّ مثلهِ
يبقى المثال لنا بها طول الزمنْ

لولا عدالتهُ وزهدهُ في الحياة
لما توالتْ في خلافتهِ الفتنْ

مرّتْ عليهِ مصائبٌ وقلاقلٌ
ما هابها يوماً ولا عرفَ الوهنْ

لولا مواقفه النبيلة في الحياةِ
مع النبيِّ لما ذكتْ نارُ الإحنْ

بطلُ المعارك وحدَهُ فيها الفتى
قد كان للإسلامِ كشّافَ المحنْ

ما انجبتْ بطحاءُ مكةَ مثله
بطلا ولا أرضُ الشآمِ أوِ اليمنْ

لولاه ما انتصرتْ رسالةُ أحمدٍ
أو كان للإسلام في الدنيا وطنْ

لولا تقاهُ لما تخلّى صحبهُ
عنهُ وساروا للطليقِ المضطغنْ

سيفٌ على ظلم الطغاةِ مسلّطٌ
لم ينثلمْ في الحقِّ يوماً أو يلنْ

لكنْ بجوفِ الليلِ يبكي خاشعاً
للهِ مبتهلاً وقد جافى الوسنْ

لم يعبد الله ابتغاءَ ثوابه
أو خوفَ نيرانَ الجحيم فلم يهنْ

قد طلّق الدنيا طلاقاً بائناً
فالسرُّ بين الناس عندهُ كالعلن

قد طلّقَ الدنيا لمرضاة الإله
ما ابتغى منها جزاءً أو ثمنْ

رزاق عزيز عزام الحسيني
قصة قصيرة 
      فاقد الشئ لا يعطيه
بلغت الصباح عيني لمنشور وُضع تحت اقلام، ارادوا فيه ان ارتجل بقصه او شعرا لموضوعي (فاقد الشئ لايعطيه)(واعتقد السؤال لأهله) فتذكرت خالتي من بين الأسرة عاشت معنا بانت انها عاقر! اسرة مالت كل الميل لها وتركت ما فيها من عمات وخالات وجدة من الأب وكنت انا الولد الاكبر وعمري سبع سنوات وامي مقعدة وابي مات!! ولي اخوان رضع اشتد عليهم الجوع من قلة اللبن! سمعت جدتي ان من لاينجبن اطفال ولا تدر صدورهن اللبن تاخذ بعضا من الاعشاب وكان ثمنها يعادل حبات من الذهب وقليلا من القيراط ذهبت لسوق العطارين وتسأل عن الطياب صاحب الاعشاب رغم تحدب ظهرها وجسمها النحيف المنهزل المتمايل للسقوط فتوازنه بمعكزتها الجميلة من عود البلوط مزخرفه ومغلفه بأوراق الحفظ والأحراز، وصلت للسوق وسألت رجل: اين مكان الطياب قال الرجل: ليس هنا فأمامك هذا حداد وذاك نجار وهذه امراءة تبيع الأقمشة فعليك ان تحسبي عشرة اذرع وزيديهن عشرة وعشرة يكون امامك وعلى جهة يسارك، فتعكزت بمعكزتها وحسبت في ان تسير ب ٦٠قدما وصلت وقصت اليه ... قال خذي من عروق السمسم وعروق شوب الماش وقليل من الية خروف اسود ومعها حلبة وبماء دافئ تغليه وتشربه فان لم يدر لبنها فلا حلا لها، شربت ومضى الوقت وطال الانتظار ولم يحصل شيئآ وقالت: حينها حق من قال: 
فاقد الشئ لايعطيه. 
سعيتا الجده والعمه الى ام نمر جارتهم تجني الأبقار طرقتا الباب مسرعتان قالتا لها: اعطينا كفا اوكفين من اللبن من ابقارك
قالت: انا عندي ثيران، فألحتا عليها... قالت: الم اقل لكم ثورا؟؟ فتقولا لي اعطنا كف او كفين حليب ايعقل هذا؟؟ 
رجعتا للبيت وكانت الجدة حزينه بكت وحنت حتى ان لهم جارة لديها ناقه ومن سماعها لصوت الجدة وهي تبكي.. بكت الناقه معها وحنت عليها ودر لبنها،!! فطرقت الباب الجارة وقالت: هذه الناقه لكم خذوها ومتى ما فطما عن اللبن ارجعوها لي وكان معها اعشاب كثيرة فسألت: اين العمه نادت الجدة هلمن اليّ اجمعنكم جاءت العمة وجميع الخالات كلهن وعددهن سبعا فسألت مسمكِ؟ قالت عراقية وانتي اردنيه ومصريه ومغربيه وجزائريه وعمانيه قالت: اني اشم رائحة العراق انها حقا عراقيه قالت الخالة: صدقتي كان ابي وامي استاذا جامعه وبحادث سير توفيا وانا اختهن من الرضاعه واحببتهن ولم اقدر ان اترك عشرتهن ومحبتهن لي
 وقد رفضت ام حاتم الطائي عندما توفي واراد اخاه ان يقوم مقامه بالكرم وقال: لم يا اماه؟ قالت: عندما كنت ترضع تأبى ان يرضع معك ويشاركك احد بالرضاعة وكان حاتم ليس بمثلك وحقا عندما قال الحكماء: فاقد الشئ لايعطيه. 
ولم ينسى رسول (ص) حليمة السعديه التي ارضعته والنبى موسى (ع) ان ياخذ اللبن من المرضعات الا ان جلبوا له امه فحسبوها منهن، 
ولم ننسى يوم القيامه( تهلع كل مرضعة عما ارضعت). 

اياد علي حسن حلو 
جامعة القادسية
قسم التاريخ
٣٠/ ٣ مايس /٤ ٤٠٢
مضى كما وميض في بزوغ
فجر مضي
ويعنون لغده بما احدثه
في امسه وليل القمر
المضي
يدرك الاسم يسميه
شقي
مثله انبرى حلم وانبثق
ميلاد ندي
وان سألته من انت اجاب
تعب شاقي شقي
وكيف لراحه الروح 
لعذابه لاتدركه
وانينه ينتسي
وكل يوم يتجدد انينه
اسخن احر من الصفيح
الذي يغتلي
وعند مداراته لايشكي
ويبتسم وبابتسامته
يكتفي
وعند تحفيزها ينهمر
كما شلال من الضؤ
الذي لايختفي
من انت في خضم الاتي
الذي انت به تحكي
تروي فجر اتي وغسق
بالصبح ينتهي
قديم انت ام ان القدم
ارث لك ذلك الوجه
النقي البهي
يفرح يرقص يداري
الامس من اطلالته
يختشي
ويترك له ما من حقيقه
بقي
وهنا ادرك ان اسئلتي
ًًكانت جزاف اخشاه
ان يفسره تطفل من
طفيلي غبي
وعند ابنلاج الليل ادركه
عوده من شجره كانت
تروى من رحيق العطر
الفواح الزكي
وترنيمه الكل بها
ينشد يحتفي
لانه بعض من كم الطيف
اليماني
الذي كلنا اليه ننتمي
الشاعر علي صالح المسعدي
اليمن .ذمار
الــــــــدمُ النــــاطـق

طـرقتُ بـابَ عليٍّ فـا ستجـابَ دَميْ
          وسـالَ صـوتي فـأدمى أحـــرفي وفَميْ 
طـرقتُ فـانهــــالتِ الأحـداثُ بيــنَ يـَديْ
          عَمّــــا سـأكتبُ عـنـهُ واستــحى قَـلَمي

أنـا الـذي مــا عصــاني صـوتُ قـافيتي
          كلّ الحـروفِ حـروفي والرؤى خـَـدمي
لَـمْ أضــــطربْ عنـدَ أيٍّ حـيـنَ أذكُـرُهُ
          فَفَيْـــــمَ يَنهـارُ مـن أركـانِــهِ هَــــــرَمي
لَـم أرتَبـكْ فَسمـــاءُ الشِعــرِ نـاصِيَتي
          فَـكـم قطـعتُ فَيــــافِي القــولِ والكَلِمِ
لـكِــنْ أرانِــيْ بِـــلا قَــــولٍ أُحــاوِلُـهُ
          كَـأنَنِـــيْ لَــم أَكُـــن بـالشِعــرِ ذا قِـــدَمِ

مـاذا أُحـدثُ عَمَّــنْ سَـيفُــهُ عَــلَــمٌ
          عَمَّـــنْ أزاحَ الهَــــوى بـالسَـيفِ والعَـلَمِ
مـازالَ لِلآنَ في بيتِ الرسـولِ على
          فِـراشِـهِ يَسْــتَقِيْ مِـن مَنبَـــعِ الكَــــرَمِ

مـازالتْ اسـيـافُ بَـدرٍ بَينَ شَفرَتِــهِ
          تَـلْقــى الضَـنىٰ عِنـدَ سَـيْفٍ غَيرِ مُنْثَلِـمِ
مـازالَ يَبحثُ عَمَّـنْ جـازَ خَنـدَقَــهُ
          ويَســـأَلُ اللّٰــهَ أن يَحـضىٰ بِمُـحـْـتَـدِمِ
مـازالَ يُبْـــرزُ إيمــــــانـَاً على ثِقَـةٍ
          بـالنَصـرِ حيثُ عُيُــونُ النَصـرِ في ظُلَـمِ
حَيثُ ابـنُ وِدٍّ تَحـدى المسلمـينَ وَلَـمْ
          يَسـْــلَـمْ فَعِنـْــدَ عَلِيٍّ هَيْبَـــةُ الأُمَــــــمِ

مـازالَ في كَتفِـــــهِ مِـن خَـيْبَـرٍ خَشَبٌ
          يَحكِـي عـنِ القَــــدَرِالمَمـزوجِ بـالقِـــدَمِ

مـازالَ مـازالَ حـتــىٰ كِــدتُ أنظُــرُهُ
         مُشَــــــمِرَاً ســاعِـدَيْـهِ والحُسَـينُ ظَـميْ
دَمُ الحُسَــــينِ سَـقـىٰ أَرواحَنـا أَمَـلاً
         كَـيْ يَشْـرَبَ النَخلُ تَمـراً من سِـيولِ دَمِ
وَتِــلكَ لاآتُـــهُ دَوَّتْ مُحـــــــــاوِرَةً
          كُـلَّ الطُقُــــوسِ تَحــدَت غَضْبَةَ الأَلَـــمِ

مـازالتِ الاءُ تَسرِيْ في القلوبِ فَـلَمْ
          تَـركَـع ولَـم تَنتَكـس تَخـتـالُ في القِمَـمِ

مَـن كانَ يَشرَبُ من روحِ الحُسَـينِ. يَجِـد
          نَصـراً ولَيسَ يُــرىٰ يَـــومـاً بِمُنـهَــــــزِمِ
مَـن كـانَ يَحمِــلُ ( ذو الفِقّـارِ ) في يَـدِهِ
          يَجِــد مُنـــــاهُ ويَبقـى خَـيرَ مُغتَنِــــــمِ

طـرَقتُ بـابِ عـليٍّ فاستجــابَ دَمـي
        وسـالَ صـــــوتي فــأدمىٰ أحـرفي وفمي
طـرقتُ فانهــالتِ الأحـداثُ بينَ يَـدي
        عَمّــا سـأكتبُ عنـــهُ واستحـىٰ قَـــــلـمي

زيـدان النــاصــــري
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب 
     صوت الضمير
وأني أرى هموم تجثم 
فوق صدري تعزف 
آلاما توقظ الضمير
تنام العيون والقلب 
يقظان يعانق
الأنين وصوت الآه 
بين ضلوعي
تمزق ظلام الليل 
ألا أيها الليل الطويل
ألا إنجلي ليأتي 
الفجر ينير لنا
الدرب والطريق
وتظهر شمس الحقيقة
على ربوع فلسطين
وترفع رايات النصر
على مآذن الأقصى
تنبأ بعهد جديد
هل هي أحلام اليقظة؟
أم تتحقق في الصبح
بعد ليل من الظلم 
والطغيان والغدر
أليس الصبح بقريب
لكن أرى جدار من الصمت
الرهيب يغلف العرب
وأمة نائمة في سبات
النوم العميق
تعانق صمت الليل
تناست مجدها التليد
وغزة للصبر شمرت 
تحمي الأرض والعرض
تقدم أبنائها للفداء 
بين أسير وشهيد 
ألا لعن كل جبان ومتخاذل
ومتعاون وخانع عتيد
لم يضروك يا غزة بل
أضروا أنفسهم 
بعدما دفنوا وجوههم 
في الخزى والعار
ودسوا أنوفهم 
في قذارة الطين
لك الله يا غزة
لك الله يا فلسطين
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
مدرسة البطولة
………
علمي ياغزة الدنيا ومَنْ فيها البطولةَ والفدا
وأريهم كيفَ يغدو الطفلُ تحتَ الردمِ شِبلاً 
ثم ينمو أسدا
ويحلّقُ في الفضا صقراً إلى أبعد مدى
وإذا حانَ المخاض …يأتي نارا
يُسمعُ الاعداءَ صوتَ الموتِ
والكونَ الصدى
 ودعيهم يبصرون
كيف يحيا جُندُنا تحتَ التراب
في انتظارِ النورِ مِنْ كفِّ الردى 
قد تخلّى العربُ عن واجبهم
صاروا حزباً ناصروا جيشَ العدا
فعقدنا العزمَ كالزيتون ِنَبقى
جَذرُنا في التربِ يدعو للفدا
ليردّوا كيدَ خنزيرٍ وقردٍ عاثَ
تخريباً ًوتدميراً بغزة قد بدا
وبغى حرب الإبادةِ والعذاب
قتّلَ الأطفالَ جمعاً والنساء
بعثرَ الأشلاءَ في الأنحاءِ تأكلُها الكلاب 
لم أر َمن قبلُ مخلوقاً سويّاً يرى في الإجرامِ بالمظلومِ لذة
غيرَ ذاك النتنِ مع أعوانه
طغمةُ تستطعمُ الدّمَ وتفرحُ بالخراب
وترى الكونَ لهم مُلكاً مديدا
 تدّعي الناس َلهم ُخُلقوا عبيداً  
لقّنتْ غزةُ المجرمَ درساً ليس يُنسى؛
لا يموتُ الحرُّ قبلَ أن يَأخذَ ثارَه
لا يضيعُ الحقّ إنْ هَدّمتَ داره
أرضُنا ميراثُ آباءٍ وأجداد ٍ عظام
كيف نتركُها لتوطينِ اللئام؟!!
صَمدتْ غزةُ حتى اليوم ستةَ أشهر 
تتلظى بالقنابل
وهي أتّونٌ مُزلزل وبركانٌ يُقاتل
جرّعوا غزّة أنهار اً من الدّمِ البريء
هُدّمتْ كلُّ المنازل 
أصبحت شبهَ المقابر 
ما بها بيتٌ مُضاء
ناسُها بينَ شهيدٍ وجريحٍ أو مُحاصر 
جاهداً يجري ليجتازَ المطر
يَحتمي في خيمةٍ
 او بقايا من بناءٍ قَدْ تَهدّم 
لا يبالي بالخطر
 حامداً للهِ في عَليائه 
رغمَ أنّ الأهلَ :بعضهم ماتوا
وقسم ضُيّعوا
 بيتُه صار ضريحاً مُستباح
وهو يجري صائحاً الله أكبر
نحمدُ الله على هذا الفلاح
فعرين الأسدِ لا زال مُعافى
وليوث النصر تزهو بالكفاح
تضربُ الأعداءَ من صفرٍ وتجهدُ للنجاح
يسألُ اللهَ السلامةَ لِلنفق
قلبُه من شدّةِ الظلمِ احترق
حلمُه قد ضاعَ  
في البحرِ غَرِق
ويرى أوطانَه شبهَ الوَرق
مزّقوها بعثروها في الأفق
كيف يَحيا في خنوعٍ وقلق
وهو يؤمنُ أنه حُرّاً خُلق؟
قمْ يا هذا ما لك حقٌّ براحة
قُمْ وقاتلْ إنَّ ريحَ الخُلدِ فاحَ
لا تقلْ أهلي فلا نرضى النواحَ
إيه يا مسلمُ إيّاك الخنوع
قد عرفناك عزيزاً كيف تحيا بالخضوع
 جَدّك المغوارُ خالد وعليّ 
عمر ُالفاروقُ جَذرٌ للبطولة
انتمُ اليومَ الفروع
علّموا الكونَ بأنّ الفرعَ مثلُ الجَذرِ
 لكن ،هو دوماً في طلوع
عصبةٌ من خيرِ جُندِ الله هبوا 
اعلنوها للملأ: وحدَنا 
سوف نناضل
  كُلُّ فردٍ قد يُعادل 
في الوغى ألفَ مقاتل
عقدوا العزمَ لتحريرِ ِالوطن
كيف تمّ الأمرُ؟ كلهم بات يُسائل
هذا يُفتي ..ذاك ينصحُ …والآخر يُجادل
بعضهم يَخشى النهاية
يطلبُ الهدنةَ تارة
  يعرضُ الأفكار ُأخرى ويُحاول
ونسوا أنَّ المخطّط والمنفّذَ
مِنْ بطونِ السجنِ  
إو رحمِ انتفاضةِ  
قد أتوا
عقدوا العزمَ على النصرِ المؤزر
إنّه طو فانُ أقصى
جاء هم ردّاً على أوزارِ ظُلّامٍ عَتوا
أيّها العالمُ الحرُّ كفى
آن أنْ تصحو وتنهض
كيف يُنصرُ مَنْ توانى وغفا
إنّ مَنْ يبُصر ناراً مُحرقة
دونَ أن يسعى إلى إخمادِها
هو والموقدُ في الذنب ِسَواء
وكذا من يبُصر الأطفالَ 
تَتَهاوى …مثلَ أوراق ِالشجر
تارةًً جوعاً وأخرى ظَمأً
تتساقط تحت َزخات ِالقنابل
وما بينَ الركام ِ تَتوارى
لولا أنّ المسكَ منها كانَ في الجوِّ يضوع لم تُرَ
وتساءلنا بحزنٍ وأسى: ماذا جرى؟
وهو كالخنزير ينعمُ بالعفن
ذاك لن يُحسبَ إنساناً سَويّاً
هو جَزّارٌ ومُجرم.. أو منافق ما له دينٌ 
وبالكفر يُجاهر
هو ملعونٌ ومنبوذُ مُقامر
هو في الدنيا حقير ٌ لا يُعاشر
وهو يوم البعثِ خاسر

انتهت
بقلمي:
فتحية طه
دهاة العرب

معاوية بن أبي سفيان. وعمرو بن العاص
زياد بن أبيه (ابن أبي سفيان) المغيرة بن شعبة

البحر الوافر

بني الأعراب ينقصنا الدهاء
خمول العقل يتبعه الغباء

حشونا رأسنا أوراق تبنٍ
لأن الفكر للمجنون. داء

غفونا عن مصائرنا فباتت
كريش الطير داعبه الفضاء

ويمضي عمرنا مُجناً ولهواً
أمام العين تغتصب النساء

هجرنا الحق والأعراب غفلى
وفي الأفواه قد وُضع الحذاء

لهم مثل الذي قد صار فينا
إذا ما ناموا وازداد الجفاء

تبعثر رأيهم والصدق ولى
ومن لا رأي كان له الشقاء

يوحِد صفهم في الصبح شيخٌ
وفرقتهم إذا جاء. المساء

ذيولٌ للعدى بل. أصدقاءٌ
وجُروا لما أراد وما يشاء

هم الأموات صلِ دون سجدٍ
على الأرواح قد نُصب العزاء

&-+&+&+&+&+&+&+&+&+&+&+&

عبدالرحمن القاسم الصطوف 💐🏵️💖
🌸💖🏵️💐💓
[ يوم الأرض]
   بمناسبة يوم الارض المصادف ٣/٣٠/كلّ عام،،
  مهداة للمتشبثين بارضهم كالزيتون وعروق الصخر
---------------------------------------------
جليليونَ
مثل النخل قامتنا
ومعدننا ِمنَ الإصرارْ

وأمّا الهام مرتفعٌ
وعالٍ مثلما الأقمارْ 

لنا جذرٌ،
ُيعَمِّرُ في عروقِ 
الأرض كالصبّار

حلفنا يوم عيد الأرضِ
في سخنينَ
غير الأرض لن نختارْ

فكان العيدُُ في آذارْ

جليليونَ
حبُّ الأرض ِ قِبْلتنا
وكعبتنا قباب الدارْ

بوحل الذلّ لن نمشي
ولن نرضى ثيابَ العارْ

نُطارَدُ في دروب الأرضِ
نُقتلُ ،قد نجوعُ الدهرَ لكنّا
محالٌ في ضمائرنا ،عواطفنا
محالٌ انْ يموتَ الثاْرْ

جليليونَ
نسقي أرضنا بالدَّم
تُشرقُ مَرْجةُ النوَّارْ

نصدّ الريحَ والطوفانَ
نكسر شدةَ الإعصارْ

تقول بأنّها عطشى
نزخّ الدّمَ كالأمطارْ

فيشرقُ وجهنا كالشمسِ
يطلعُ في الجباهِ الغارْ

جليليونَ
هذي أرضنا والدارْ

فنبض الأرض من نبضي
ولون الجرحِ كالأزهارْ

ولحم الأرض من لحمي
وحِنّاها دَمُ الثوارْ

اعيش غريب في أرضي
وأرضي لم تعدْ أشبارْ

وليس بحوزتي مترٌ
تظلّلني به الأشجارْ

وحتى الأمن جرّدني
منَ التجوال والأسفارْ

فصرتُ أغار إنْ عبَرَتْ
رفوف النحلِ والأطيارْ

أعيش حبيس في وطني
وفيهاالسجن قد أختارْ

سأبقى شوكةً في الحلقِ
يوجعُ وخزها الأشرارْ

سأبقى مخرزاً في القلبِ
يُدمي دونما إنذارْ

سأبقى مثلما الناقوس
يقرع إنْ دَنَتْ أخطارْ 

كعرقِ الصخرِ مزروعٌ
وجذري ضاربٌ أمتارْ 

وعزمي حدّهُ كالسيف
أمّا الغمدُ فالإصرارْ

فمهما أوسعوا قتْلاً
وسال الدّمُ كالأنهارْ

ومهما أعملوا فتْكاً
فشعبي قَطُّ لن ينهارْ

ومهما صادروا قهراً
ولمْ يبقى سوى أشبارْ

ومهما ضيّقوا عيشي
وزادوا شعبنا إفقارْ

ومهما هوّدوا في القدس
أو هدَموا منَ الأسوارْ

ومهما دنسوا الاقصى
وصبّوا الزيتَ فوق النارْ

ومهما زوّروا التاريخَ
أو سرقوا منَ الآثارْ

ومهما طوّقوا أرضي
بِاْلِاْسْتيطان والمنطارْ

ومهما ريحهمْ عصفتْ
وصبّتْ سُمّها الأشرارْ

ومهما حاولوا التضليل
واٌفتعلوا منَ الأخبارْ

ومهما البعض قد لهثوا 
وراء الخصم كالسمسارْ

ومهما حفنة الاوغاد
باعت مثلما التجّارْ

ستبقى أرضنا أُمّاً
رؤوماً تحفظ الأسرارْ

ومهما بيننا فصَلوا
وَعلّوا الشيكَ والأسوارْ

فشعبي شاهرٌ للسيفْ
منَ اللجّونِ للأغوارْ

ومهما بالغوا قصفاً
سنبحرُ دونما إنذارْ

ومهما شدّدوا بَراً
سيسْهُلُ عندنا الإبحارْ

فعزمي لم يزلْ صلباً
قوياً يقطعُ المشوارْ

ومهما جرّدوا كفّي 
[فثمّةَ عندنا أحجارْ]،،
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
ابوفرح/عاطف ابو بكر/
مهداةٌ لكل متشبث بتراب
فلسطين،من نهرها لبحرها،،
------------------------------

       [بجنينْ:للأمِّ الخنساءْ]
-------------------------
ثلَّةُ شهداءٍ بجنينْ
سقطوا بصواريخِ المحتلِّينْ
والمُخْبرُ شيْطانٌ ملعونْ
كشفتْهُ الأمُّ جبارينْ
أمٌّ لم تتردَّدْ لحظاتٍ في كشفِ
الخائنِ ،للشهداءِ وللأوطانِ وللدينْ
حتى لو إبْناً كانَ،فولاءُ الحرَّةِ يبقى  
دوْماً لفلسطينْ
والأسرةُ إنْ كانتْ ذاتَ تواريخٍ   
في البذلِ كجبارينْ
تنْزعُ كالشوْكَةِ مِنْ لحمِ الأسرةِ
كلَّ الخوَّانينْ
لتظلَّ كما كانتْ دوْماً عاليةً 
هاماتٍ ثمَّ جبِينْ
وبرغمِ الحرجِ ورغمِ الأوجاعِ    
فقدْ وقفَتْ وقْفةَ عزٍّ كالخنساءْ
فليسَ هناكَ بقلـبِ الأمِّ مشاعرَ
تدفعها للعطْفِ على العملاء
حتى لو كان مِنَ الأبناءْ
فلذلكَ لم تتردَّدْ ،وكريمُ التوأمِ 
في نبْذِ الخائنِ والإفشاءْ
ذاكَ عميلٌ كان وراءَ الإيقاعِ ببعضِ الشهداءْ
فكان الإعدامُ جهاراً للخائنِ خيرَ عقابٍ وجزاءْ 
نفَّذهُ توأمهُ بثباتٍ عالٍ وإباءْ
وبعدَ الإجْهازِ على الخائنِ قالَ لمنْ حضروا 
أنْ إنْسوا أنَّ لنا كان شقيقاً يدعى كرمٌ
فجبارينٌ لا تتشرَّفُ أنْ ينْتسبَ إليها أيَّ  
عميلٍ للأعداءْ
فجبارينٌ عائلةٌ كم أعْطتْ شهداءً للأوطانِ فداءْ
والخائنُ إذْ أتبرأُ منهُ جهاراً،فلتنْسوا أنْ كانَ لهُ بي   
في يوْمٍ صلةٌ رحْماً ودماءْ
وبموتِ الخائنِ فأنا لم أخسرْ رقمًا ،بل للقلبِ
أضٍفْتُ كثيراً أنتمْ ،وأضفتُ مئاتٍ بل أكثر من  
أخيارِ القوْمِ وْمنْ أخيارِ الشرفاءْ
ليسَ هنا بمخيَّمنا،بل ببلادي في كلِّ الأنحاءْ 
سلِمَ لسانُ كريمٍ ،قالَ الكلُّ،فما قامَ بهِ والأمُّ
لا يفعلهُ في الشدَّةِ إلَّا الأصَلاءْ
فلْتَرْفَعْ رأسكَ مثلَ نجومٍ فوْقَ سماءْ
------------------------------------------
شعر:عاطف ابو بكر/ابو فرح
٢٠٢٤/٣/٢٢م

-----------------------------------

             [هنا تُصنعُ المعجزاتْ]
--------------------------------------
سلامٌ عليكِ بلادَ الثَباتْ
سلامٌ على مِنْ يرجمونَ ومنْ يطْعنونَ  
ومنْ يرْشقونَ الرصاصَ،برغمِ سُباتِ السُراةْ
هنا تُصنَعُ المُعجزاتْ
بلادٌ إذا جاءها الموْتُ ماتْ
فلا خوْفَ يا سادتي ، وَاطْمئنّوا
سنبقى نقاتلُ حتّى تُصفَّى مشاريعُ
هذا الكيانِ مِنَ النيلِ حتّى الفُراتْ
بِشعْبِ ابنِ هاشمَ ،مثل جنينٍ ونابُلْسَ،
منذُ سنينٍ صمودٌ،ولو صارَ أهلُ البلادِ عُراةً حُفاةْ
فأرضُ فلسطينَ قلبُ الرِباطْ
ولكنَّهمْ،لن يَرَوْا، ومهما يطولُ الحصارُ،
انحناءً لهاماتنا،شَباباً كُهولاً نساءً بَناتٌ
يَغيبُ الشهيدُ،فنحزنُ،ثمَّ نزُّفُ الشهيدَ
لجنَّاتٍ عدْنٍ بُعَيْدَ الصلاةْ
ونمضي، فإنَّ البلادَ تقولُ مزيداً أُريدُ  
منَ التضْحياتْ
لأرْوي تُرابي فهاتْ
نُقدِّمُ ما تطلبُ الأرضُ ضدَّ الغُزاةْ
لِسلمٍ كما يعْشقُ الخصمُ والوهمُ إنَّا عُصاةْ
ففَخْرٌ لنا ما يقولُ البُغاةْ
فلا حلَّ دونَ رجوعِ البلادِ منَ البحرِ للنهرِ 
دونَ انْتِقاصٍ منَ الأرضِ حتّى حَصاةْ
هوَ الحقُّ بدرٌ تمامٌ،وليسَ مَحاقاً ،وليسَ
بحَقٍّ إذا كانَ أيضاً فُتاتْ
بلادُ الرسالاتِ ،ليسَتْ لبيْعٍ،ومهما يكونُ الشُراةْ
فصفْقاتُ مَنْ يطبخونَ بقلبِ القدورِ الصَرارَ
محالٌ لها أنْ تمُرَّ ومهما تفنَّنَ فيها الطُهاة
ومهما يخونُ العروبةَ بعضُ ملوكِ رمالِ الفلاةْ
سنبقى نقاتلُ في كلِّ دربٍ وكلِّ الجهاتْ
لِنَنْزَعَ منْ بينِ أنيابِِ تلكَ الوحوشِ الحياةْ
وفي ساحةِ البذلِ نحنُ لصَرْحِ الحياةِ البُناةْ
---------------------------------------
شعر:عاطف ابو بكر/ابو فرح
كلمات شاعر بنى هاشم
الشاعر صبرى عبد الواحد الحساني
الشيطان هو العدو الأول والوحيد الذى لا يتراجع عن عداوته وكرهه لكل من هو بنى ادم هدفه هو ابعادك عن كل واى شىء يقربك من الله الحمدلله تغلبت عليه فى بعض المواقف فقلت
            غلبت الشيطان
غلبت الشيطان
                كان عايز يضحك على ضحكت عليه
الفجر اذن والجو برد
                قالى نام وجسمك أرمى الغطى عليه
قلتله يا شيطان يا رجيم
                 البرد مقدور عليه 
ويا حسرة من يكون قاعد
                 ويضيع فرض من الفروض عليه
          غلبت الشيطان
قالى أفطر خلاص
             انت مااتسحرتش
انت عندك سكرووقت الفطار
           شربت ميه كتير ومن الاكل ما شبعتش
أفطر وربك يسامحك
              وقول للكل ما فطرتش
قلتله ومين يسمعك
               ما فيش بيت دخلته وليه ما خربتش
والصاحب يخون صاحبه
                وتقول مش ذنبى ما عرفتش
والاخ يهون على اخوه
                 وعلى حيلك ما قعدتش
          غلبت الشيطان
قالى زكاه إيه
               يا عم. الناس ما معهاش
اللى معاه قرشين
                ما يرميهمش كده ببلاش
يا دوب البيت مكفيين
                اكل ولبس وفراش
قلتله كداب ومؤذى
                 فى ناس كتير ما معهاش
لكن الزكاه واجب
                  وفرض ما يستناش
صيامى بيكون معلق
                  لو للغلابه ما طلعتهاش
          غلبت الشيطان
قالى صلى المغرب ونام
                   التراويح الشيخ بيطول
صليها يا عم فى البيت
                   براحتك مش هتطول
قلتله الصلاه فرض
                   فى الاخر وفى الاول
والسنه عليها اجر
                    عنها ما نتحول
وشيخنا صوته جميل
                   واحنا اللى بنقوله طول.   
          غلبت الشيطان
قالى ابعد عن حبايبك
                    دول حاقدين وبيكرهوك
كل ما تاجى سيرتك
                     يتعمدوا يهينوك
من كل حاجه حلوه
                    عايزين يحرموك
حتى اللى منك قريب
                    من امك ومن ابوك
قلتله روح يا رجيم
                    احبابى بيعزونى
فى قلوبهم أنا ساكن
                    وفوق رأسهم بيشيلونى
وان جات سيرتى فى مكان
                     بالخير بيذكرونى
قالى أنت قلبك طيب
                     دا. فى الكره هم بيفوقونى
فى الوش ليك ضحكانين
                      وفى الضهر عليك بيوزونى
كارهينك من غير سبب
                      وليك بالغل ارسلونى
قلتله اعوذ بالله منك ياشيطان
                       الكل منك حذرونى
مش هسمع كلامك
                      حتى لو آذونى
أنا طبعى مش زيك
                      المكر باين فى عيونى
وقمت صليت الفجر
                      والنوم راح من جفونى
فى الجن فى شياطين
                     وفى الإنس شياطين خانونى
يارب اكفينا شرهم
                      ابعدهم عن طريقى عن عيونى
حديث رمضان /
إعداد: السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر ٠ 
================
(((( مع سنة الاعتكاف )))
قال تعالى :
" وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ "
 ( البقرة: الآية ١٨٧ )
و الاعتكاف سنة، وهو لزوم المسجد لطاعة الله للتفرغ للعبادة، في الليل أو النهار، ساعة أو يومًا، أو ليلة أو أيامًا أو ليالي، سنة ٠
عزيزي القاريء الكريم نواصل حديثنا مع شهر رمضان المعظم حيث نأمل القبول و تربية النفس و تهذيب المشاعر حتى تحصل التقوى من وراء الصيام و العبادات المتعلقة به ٠٠
و من ثم في هذا اللقاء الطيب نمر بخطوط عريضة حول سنة ( الاعتكاف) لنتعرف على أهم المبادىء بمثابة مدخل لمن يريد أن يستزيد بالبحث عن جمال الفقه بعيدا عن التقيد بالتقليد أو النقل دون إعمال العقل كي يفهم المقاصد هكذا ٠٠٠
 
= الاعتكاف في اللغة :
 هو لزوم الشيء وحبس النفس عليه برا كان أو غيره، قال اللّه تعالى في القرآن: 
" إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ " ٠
 ( الأنبياء: الآية ٥٢ )

= معنى الاعتكاف اصطلاحاً :
 فهو لزوم مسجد لعبادة الله تعالى من شخص مخصوص على صفة مخصوصة تقرباً إلى الله تعالى.

وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه اعتكف العشر الأواخر من رمضان، وفي بعض السنوات تركها، لبعض الأسباب، واعتكفها في العشر الأول من شوال، فهو سنة وفي رمضان أفضل، وفي العشر الأخيرة أفضل.

* الاعتكاف من منظور فقه المذاهب الأربعة :
-------------------------
استحبابُ اعتكافِ العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ وفيه جوازُ الاعتكافِ في العَشرِ وفي غَيرِ العَشرِ ٠

= وذهب الشافعية في المعتمد عندهم :
 إلى أنه يصح اعتكاف الرجل والمرأة في كل مسجد ولا يصح اعتكافهما في مسجد بيتهما، قال الإمام النووي رحمه الله: (مسائل: إحداها) لا يصح الاعتكاف من الرجل ولا من المرأة إلا في المسجد، ولا يصح في مسجد بيت المرأة ولا مسجد بيت الرجل، وهو المعتزل المهيأ للصلاة، هذا هو المذهب، وبه قطع المصنف والجمهور من العراقيين.

 الحنابلة: 
"هو لزوم المسجد لطاعة الله، على صفة مخصوصة، من مسلم عاقل ولو مميزًا، طاهر مما يوجب غسلًا، وأقله ساعة، فلا يصح من كافر ولو مرتدًا، ولا من مجنون ولا طفل، لعدم النية، ولا من جنب ونحوه ولو متوضئًا، ولا يكفي العبور، وإنما أقله لحظة ٠

= الحنفية :
فذهبوا إلى اشتراط المسجد الجامع أو المسجد الذي تقام فيه الصلوات الخمس، وهذا بالنسبة للرجل، وأما بالنسبة للمرأة فالأفضل عندهم اعتكافها في مسجد بيتها. قال ابن الهمام في "فتح القدير": وعن أبي حنيفة رحمه الله: أنه لا يجوز إلا في مسجد يصلى فيه الصلوات الخمس ٠

أنه مستحب كل وقت في رمضان وغيره، وأقله عند الحنفية نفلًا: "مدة يسيرة غير محدودة، وإنما بمجرد المكث مع النية، ولو نواه ماشيًا على المفتي به؛ لأنه متبرع، وليس الصوم في النفل من شرطه، ويعد كل جزء من اللبث عبادة مع النية بلا انضمام إلى آخر. 
ولا يلزم قضاء نفل شرع فيه على الظاهر من المذهب؛ لأنه لا يشترط له الصوم".

= وأما المالكية فذهبوا إلى أنه يصح في أي مسجد إلا إذا كان المعتكف ممن تلزمه الجمعة وستأتي عليه جمعة وهو معتكف، فإنه يجب عليه في هذه الحالة أن يعتكف في مسجد تقام فيه الجمعة.

والاعتكاف سُنة للرجال والنساء لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعتكف في رمضان واستقر أخيرًا اعتكافه في العشر الأواخر، وكان يعتكف بعض نسائه معه، ثم اعتكفن من بعده.

و أن محل الاعتكاف هو المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة، ويشرع للمعتكف أن يكثر من الذكر وقراءة القرآن والاستغفار والدعاء والصلاة في غير أوقات النهي.

كما يجوز للنساء الاعتكاف في مصلاها في منزلها، فتعتكف فيه سواء كان ذلك حجرة أو ركن فيها تجهزه للصلاة وتعتكف فيه ولا تخرج منه، فتعكف على قراءة القرآن والتسبيح والذكر والدعاء ونحو ذلك من الأعمال الصالحة.

فأنه لا بأس أن يعتكف وإن كان مفطرًا، ولا بأس أن يكون ليلًا أو نهارًا، وقد ثبت عن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: 
إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال له: أوف بنذرك، قال له النبي صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك، والليل ليس محل صوم.

ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ويخرج متى انتهت العشر. 
وإن قطعه فلا حرج عليه إلا أن يكون منذورًا ٠
و لا حرج أن يزوره بعض أصحابه، وأن يتحدث معهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره بعض نسائه، ويتحدثن معه.
و يجوز للمعتكف الخروج من المسجد للضرورة و قضاء بعض الاحتياجات أو أعمال مكلف بها حتى لا تتعطل الحياة و أن يوازن بين الأمور الدنيوية و الدينية معا ٠
 و ممكن للموظف أو صاحب عمل يأخذ أجازة طالما فيه بديل يقوم مكانه حتى لا تتعطل مظاهر الحياة و مصالح الناس ٠

فيا رب دلنا على الخير و الاستقامة و هب لنا طاعة تقربنا إليك وصل الله و سلم على سيدنا محمد و الحمد لله رب العالمين ٠
آمين ٠
و على الله قصد السبيل ٠
- - مِحْنةُ العِبـارة..
  مع كوكبنا الأرض في 
يًوم الأرض الفلسطينية

كاذَتُكِ النّهارِيّةُ
تنُـزُّ نَبيذاً..
ألْمَحُكِ تَمُرّينَ.
ومِنْ فَرْطِ الْخَيْبَةِ
مِثْل ثكْلى..
تصيحينَ في
دَوّامَةِ ريـح.
وَجْهُكِ الوَدودُ
غائِمُ القَسَماتِ.
وَخَوْفـاً عَليْكِ
مِن النّسْمَةِ ..
أحْضنُكِ بِرُموشي !
لمْ يُحَرِّضْني أحَدٌ ..
أُريدُ أنْ أُجَرِّبَ
مـاءَكِ الْمُنْسابَ
كَدمْعِ القِدّيسيَن مِنْ
يَنـابيعِ الشّمْس.
جِئْتُ مِن خَرابِ
الكُحْلِ الذي..
فـي عيْنَيْكِ دَمّروه.
ومَعي لَـكِ..
أغانٍ لِما ياتي.
أنا كائِنُكِ الجَريحُ
وَلم أنْفُـضُ بعْدُ
مِنّـي غُبارَك :ِ
اهْرُبي يا أرْضُ
أنْتِ جَسدٌ أخْضَرُ
عودٌ نحيـلٌ..
تَنْتَبِـذُكِ كَوارِثُ
عُظْمـى ووَجْهُكِ
إلـى الْمَلَكوتِ.
ما أشْبَهَكِ في هذا
الوَباءِ بِالانْبِعاث.
بيْنَ نارَيْنِ أجُـرُّ
ثيرانَكِ اليَخْضورِيّةَ
مِنْ حَلْقِ أفْعى..
مِنْ بطن الوَحْشِ
بِاتّجاهِ النّهـار.
كُلُّ شَيْءٍ فِي
من دونك..
كَمَكانٍ مُقْفِرٍ
مَزّقَتْهُ الْوَحْشَةُ !
لَرُبّما أنتِ منْفايَ
لي بحضنك..
وطنٌ جميل كتبْتُ
في عيْنَيْه الشِّعر
وعِشْت بهِ..
أسطورَةَ حُبّ .
أوْ رُبّما أنْتِ هذا
الألَمُ ذو الحس
ِ الْخُرافيِّ أوْ..
ما يُشْبِه الأساطيرَ
وَأنا مِحْنَة العِبارَة.
فَدَعيني أهيمُ بِكِ..
اسْتَمْلَحْتُ سَوالِفَكِ
الصّارِخَةَ بِأُبّهَةِ الْمُلْك
أُناديكِ أُمّي لأِشْفى.
أُحْدِثُ دَوِيّاً فـي
ساعاتِ السّكينَةِ
لِتُطِلّي من شباكك
الإلـهِيِّ وترمينني
بغمازات جمالك
الكوني كما..
في البَحر على
قأرعة الحياة .
لَبّيْكِ إذْ دائِماً
أرغَب في أنْ
أمْنَحَكِ ذاتي
لأنّكِ جمبلة
كيوسف الصديق
ونحن كإخوته..
 كل يوم نكيد 
 لك كأندلس !
فأراكِ وأنا مُفْعَمٌ
بِحُبورٍ هائِلٍ..
وبِنَهَمٍ يهُزّنـي
مشْهَدُكِ الكُلِّيُّ
ذو الـبـُروجِ
العالِيَّةِ والأشْجار.
لا أُريدُ بِحُبِّك
بديلاً ولا أرْغَبُ
في مَــأْوى أوْ
دِفْءٍ آخـرَ ولوْ
فـي الملَكوتِ.
لأنّي لمْ أنْسَ..
فجْرِيَ الذي فيكِ
تبسّمَ ومعَهُ بدَأَ
وقْتيَ المهْمومُ..
 فشاب رأسي !
على عواء جراحك
وخوفا من الضياع
مما يحدث لك..
اليوم في فلسطين !
ألست أمنا الرؤوم ؟

  محمد الزهراوي
أبو نوفل / المغرب
العزة فيها
عودوا عمّدوا أنفسكم
في شلال دمائنا
وتطهروا ومن خوركم من وهنكم
ارتشفوا من نسيم حطين عبير الندى
لا تكونوا عبيد الطغاة
لا حمام على الأيك ينوح
بل صقور على البغاة تُهدد
قوموا فما يستوي العبدان أبدا
وذلك على كسرة خبز يابسة يلوكها
هذا مع الزناة في الفنادق
بالشاي المعقم يسبح
وذاك مع آيات الترتيل يسموا
وفي الدم المراق تطهر وتعمّد
يا فلسطين اطمئني
سيأتي النصر وإن طال
ويا أيها الشعب المكبل والمشرد
يا أيها المرابطون المجاهدون المقاتل
إن موعدكم الصبح
أليس الصبح بقريب
أيها المارون على جرحي على حرفي
على نوحي على بوحي
أوصلوا الكلمات لكل ألعصاه 
لكل الغفاه ... لكل الطغاة
اللهم إني قد بلغت أللهم فاشهد
اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد

بقلم أخوكم
عبدالباسط ابو ريا 
10/11/2010
تحيات 
النبض الثائر

الخميس، 28 مارس 2024

مُنـاكَـفـةٌ شـعـريّـةٌ: 

شـعـر: مُـتَـيَّـمُ وَصـلِــكُــم. 

مساء الاثنين ٢٥ اذار ٢٠٢٤ الموافق للخامس عشر من رمضان للعام ١٤٤٥هـ، قرأت بيتا وحيدا يتيما على قصة صديقي الشاعر الدكتور عبدالله محمد بركات العاملي، من بلدة زبقين من محافظة صور بجنوب لبنان 🇱🇧 يقول فيه: 

أنــا بــالــهَــجرِ كـم خُــضـتُ الـتَّـمَــنّـي 

جَــعَــلــتُـكَ كَــالـسِّـراطِ فَــأنــتَ إنّـــي

فكانت مني هذه المناكفة الشعرية: 

مُــتَـيَّــمُ وَصـلِــكُــم: 

ألا مَـــن يُـــبـْـلِـــغُ الأحــــبــــابَ عَـــنِّـــي

مُــتَـيّــمُ وصـلِــكُــم قَـــد بـِــتـْـــتُ إنّــــي

فَــكـَــم عــانَــيْــتُ بُـــعــــداً ثُــــمَّ صَــــدّاً

مَــتَـى خِــلّــي كَـــظِــلّي كُــنـــتَ مِـــنّــي؟ 

أَرِقــــتُ وَقَـــد جَـــفَـــا عَــــيْـــنَــيَّ نَــــومٌ

فَــيــا دُكـــتـــورُ عَـــبـــدَ الـــلـــهِ صِـلــني!

إلى زِبــقــيــنَ شَــوقـي حــيـثُ صَـحـبــي

جَــنــوبِــيُّ الـــهــوى لُـــبــنــانَ خُــذنـــي 

أربعة أبيات /البحر الوافر

الخميس ٢٨ آذار ٢٠٢٤م. 
١٨رمضان ١٤٤٥هـ. 
حسام صايل البزور 
رابا /جنين/ فلسطين 🇵🇸.
غ/زَةْ. غ/زَةْ. ع/زَةْ
( الْيَوْمُ الْخَامِسُ وَالسَّبْعِينَ بَعْدَ الْمِائَةِ لِلْعُدْوَانِ )
( الْجُمُعَةُ ٢٠٢٤/٣/٢٩م )
إِبَتِهَالَاتٌ رَمَضَانِيَّةٌ
------------------------------------
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ
يَا وَاحِدُ يا مَعْبُودي
يَامَنُ قَهَرَتِ الطُّغَاةُ
وَ نَكَلَتْ بِالنَّمْرُودِ
أَخَذَتْ كُلُّ الْجَبَابِرَةِ
هُدِمَتْ عَاد مَعَ ثَمُود
وَفِرْعَوْنُ الَّذِي اسْتَعْلَى
وَ أَغْرَقَتْهُ مَعَ الْجُنُودِ
نَسْأَلُكَ بِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ
أَنْ تَفْتَكَ بِالْعَدُوِّ الْعَنُودِ
نَسْأَلُكَ بِحَوْلِكَ وَقُوتِكَ
أَنْ تَذْهَبَ بِتِلْكَ الْحُشُودِ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ
نَسْأَلُكَ بِجَلَالِ وَجْهِكَ
هَلَاكٌ لَهُمْ غَيْرُ مَحْدُودٍ
وَ نَصْرًا مُؤَزِّرًا لِعِبَادِكَ
نصرا لحَالِة الصمود
وَيَعُودُ كُلُّ الْمَظْلُومِينَ
لْأَرْضِهِمْ عَبْرَ الْحُدُودِ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ
يَا ذَا الْكَرَمِ وَ الْجُودِ
بَقَلَمٍ
مُحَمَّدُ عَطَااللَهُ عَطَا. مِصْرُ
عنكبوت الشعر معشش وناصب علي
 شباك خوطري اشباك...

صياد أنا وصيدي 
كلام يصحي جوه الناس احساس ..

انا كلمتي زي السوط بتجلد 
جلد يصحي الموت ..

يسبح ويسبح فالملكوت
 تسبيحه ،، ملعون ابوك يسكوت..

أنا انفاسي مش خوف أنا انفاسي 
حروف لو سكت ... اموت..

لدغتي ترياق ومصل من وديان آلاف والياء
قرب و تعالي خدلك جرعة

اسقيك من الشهد اشعار دا العمر مهما انطال
 بيعدي يا صحبي بسرعة 

حاوي وجرابي مليان اسرار وملأ من ينابيع
 الحكمه كااام قنطار

صحيح بسبح وغوص ودور ع المحار لكن 
عمري معوم مع التيار ...

لفيوم حنيت ضهري ولا قلت اهي مرة وتعدي
 مهما كانت الأخطار 

           ✍️عادل منصور النفيعي

أراني حيا ميتا ***بقلم جمال حلمي ابراهيم عامر

أراني حيا ميتاً من
بعد فحوله صادفها العناء

سَرقت شبابي غُربتي يامُسعفي
بأي حق تبيع من أشتراك

تَعجلت البيع رغماً عني
ياويح نفسي اضناني الجفاء

تزف البُشرى لمن حولك
دون اعتبار لقبور ودماء

مهلاً عليك ياهذا فالغُربة
أوسعتني ظلماً دون بُكاء

دموعي طابت لها نفسي
ماعاد في الحياة رجاء

ٱه يادنيا دائما تُبكينا
رغم الورع وحُسن الاخلاق

عز عليٌَ نُكران ذاتي
وسهر الليالي دون اكتفاء

لا الصبا نظر لحالي ولا
الكٍبر اعطاني حق الوفاء

تداعت الأيام علينا فكثرت
مدامعنا يالها امسينا غُرباء

سألبس ثوب الحداد دوما
لطالما ثوب الحياء افاق

واخلو برب العالمين أشتكي
يرفع عني ما تركه السُفهاء

أراني حيا ميتاً
بقلمي/ جمال حلمي ابراهيم عامر
28 مارس 2024...18 رمضان 
«ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ»
آية 1 من سورة العلق 
لماذا تحتل القراءة كل هذه الأهمية؟ 
 قال سبحانه بصيغة الأمر “اقرأ”، وهو ما جعل/ يجعل القراءة في مقام رفيع. القراءة تعني تنمية المهارات العقلية والفكرية، تعني الصحة العقلية وغذاء العقل، هي محفز الدماغ للقيام بمهامه وتطوير قدراته.
إن التلازم والارتباط بين القراءة والعلم والحكمة واضح ظاهر؛ فالقراءة تنتج علماً، والعلم ينتج حكمة، ودائماً كلما قرأت هذه الآية الكريمة، يستوقفني تساؤل: 
لماذا العرب هم أقل البشر قراءة؟ 

حسب رأيي.
ذكرت نتائج خلصت إليها لجنة تتابع شؤون النشر تابعة للمجلس الأعلى للثقافة في مصر (حكومي)، أن العالم العربي يقف في ذيل قائمة الأمم القارئة، ذلك أن متوسط معدل القراءة فيه لا يتعدى ربع صفحة للفرد سنويا.
وإذا قرأنا كتابا نقرؤوه كالببغاء كتابا واحدا، القرآن الكريم ولا نفهمه لا لغة ولا بيان. لا ندرس علوم إنسانية، لا فلسفة ولا كتب اقتصادية ولا حتى تفسير الفرقان... لا نفتح انجيل ولا توراة ورغم ذلك ودون علم نحكموا على أهل الكتاب بالكفار...
عندئذ نتحولوا الى فقهاء نسمع كلام الله ثم نحرفونه حسب مبتغانا... فنقطف الجهل ونعتبر انفسنا علماء...
نحن شعب لا نقرأ وإذا قرأنا بعض الجمل لا نفهم ومع ذلك نحكم.
لقد أصبحنا في وضع مترد فيما يخص القراءة ومطالعة الكتب، كشخص وقع من علو فمات وانتهت حياته بمجرد سقوطه كقذيفة، مما لا مناص فيه أن القراءة تلعب دورا مركزيا في تطوير القدرة على التواصل والتحليل وإنتاج مجتمع متحضر وواع بمسؤولياته. مجتمع مثقف ومدمن شر إدمان على أكل صفحات الكتب وملأ خزانه المعرفي بمعلومات، والانفتاح على ثقافات أخرى من شأنها العلو بالإنسان الذي سيصبح بدون شك قادر ومؤهل للانخراط في دينامية المجتمع وفي تقدمه وفي حركيته وصيرورتها.
يا امة ضحكت من جهلها الامم... تتباهى بما لا تملك نحن خير امة اخرجت للناس؟
بقلمي عبدالفتاح الطياري
 -تونس
ما هكــذا القــــولُ يا حكـامَ أُمتنـــا

السـوطُ يشـــنُقُ في الأقصىٰ ضحــــــايـانـــا
               ويســــتبِيحُ دِمــــانــا ـ بـل خــــــلايـانـــا

ويَشــــــنُقُ الحـــــلمَ والآمــــالَ في وطــــنٍ
               مــازالَ مُعتَقَـــــــــلاً زوراً وبُهــــــتانـــــــا

ألكُــــلُّ يَعـــرِفُ مـا في القــدسِ من وجَــــعٍ
              علىٰ ضمـــائِـرِنــــا سِـــــراً وإعـــــــلانـــــا

قــد بــاتَ للكُفـــــرِ حــــقٌ في مســاكِنِنــــــا
              ونَحــــنُ نَــرزَحُ في التَشــريـدِ أَزمـانـــــا

ألليَهــــودِ كــــــلامٌ فــــوقَ كِلْمَتِنــــــــــــــــا
             ونحــــــنُ خـرسـاءُ صمــــاءٌ حكايانـــــــا؟ 

ألليهـــــودِ يَــــدٌ طُــــــلا تُطــــــــاوِلُنــــــــــا
            ونحـــــــنُ أشــــرفُ خــلقِ اللهِ إنســانـــا؟ 

يـافتحَــــــةَ الصَــــدرِ يـاحُـــكامَ أُمَّتنــــــــا
             لِمَــــنْ تَعُـــــــدونَ من دهـــــرٍ سَـــرايانــا

سبعـــــونَ عـامـــاً وأرضُ القُــدسِ تنـــدُبُكُم
             وأنتُـــــمُ زدتُـــــــمُ ذُلَّاً وعِصـــــــيـانـــــا

سبعـــونَ عــامـــاً مشـــيتُـم عكسَ مانشدت
             آمـالُنـــــا ودفنتُـــــــم ثَـــــأرَ قتــــلانـــــا

سبعـــــونَ عــامــاً حمــــلتُـم إسمنــا ومَضت
             أَســماؤكُم وأَضعـــــتُم إســـمَ أقصــانــــا

سبعــــونَ عــامــاً ومـا اهتــزت ضمــائِـرُكُم
            قضيتُمــــو عُــمرَكُــــم ذُلاً وخُــــلانــــــــا

كَـم استبــــــــاحَ أهــالي الفــــلسِ نكسـتَكُم
            وكَـم أغــــاروا وكـم نــــالـــوا نـوايـانـــــا

ونحــــنُ نــوصي بــأنَّ الثـأرَ في يـــدِنـــــــا
             لَـم يَعــــرِفَ العُــربُ معـنىٰ العِـزِّ لولانـــــا

فَـكَم حمَـــــلتُـم شِعـــــــاراتٍ مُـزَيَـفَـــــــــةً
            وخُنتُمُــــــونـــا وضـيَّعـــــــتُم وصـايـانـــا! 

وَكَــم شَـــــجَبتُــم وكَـم نَــدَدتُـمُ حــــــذَراً
             وكَــم كَسَــــــرتُـم كِفـــاحـاً قَــطُّ مـالانــــا

مـا هـــكذا القـــــولُ يـــاحُـــكامَ أُمَتِنـــــــــا
            فَـــلا تعِيـثــــوا فسـاداً في بَــلايــانـــــــــا

إن كنتــــمُ تَــرهبـــــونَ الحـــربَ أنَّ لنــــــا
            في الحــربِ مـوطِىءُ جيـلٍ للـوغى كانـــا

أَ كُنتُـــــمُ تَــرهَبــــونَ الكــــفرِ أنَّ لنـــــــــــا
             قـلبـــــاً يُـقـــاتِـلُ رَغــمَ الجـوعِ إيـامـانـــا

قـــولـوا غَــداً تَجـــدونـــا قَـبــلكُم شَـرَفَـــــاً
             في القـــدسِ نســقي جُـنودَ اللهِ تِيجـانـــا
 
قــولــــوا غَــــداً أو دعــــونـا نبتَني زَمَنــــــا
            للنَصـــــــرِنبعثُ فيــــهِ نـــورَ مَسـرانــــــــا

نحـــــنُ الـذيـــــــــنَ إذا قُـلنــا سَــرَت أُمَـــمٌ
            أَعمـالُنـــــــا تُطعِـــمُ الأَقـــوالَ شُجعــانـــــا

عِــراقُنـــــا اليــومَ يَــدعـــوكُـم لِعِــزَتــــــكم
            ســيروا على خَطـْـوِهِ لِلنصـــــرِ فُـرسـانـــــا

فهـوَ الذي دَكَّ حِصــــــــنَ الغـادِريــــنَ فَهـــل
            سِـــواهُ يَصــدُقُ؟ إنَّ الحــــقَّ قـد بــانــــــا

زيـــدان النــــاصـــــــري
أهل البيت و الضيوف 

لقد كنا على نحو مضيــــــــنا .....
..... و هذا النحو يتبعثر لدينـــــا
لو أن المبتدى صــــار خبرنا .....
..... لما كنا عن الماضي رضينا
فلا تستــــاءوا من فعل إرادي ....
..... فرد الفعل ما نحن أتيـــــــنا
لا تتعاطوا مع شخص عياري ....
..... فأهل البيت أولى بالحنينــــا
و أن شـئتم سنـشرد بالبراري ....
..... نلغي وجودنــا في ذا العرينا
إن أقوالنا بالصمت بــــــاءت .....
..... فغيركم لأصواتنا ناطريـــــنا
أحببت لغيركم فاســـتنكروني .....
..... فهل أنتظر منكم نــــــاكرينـا
فسبحـان الذي أعطى وجوهاً .....
..... و أغلق دون من هم راجيينا
فيا مؤمنون اتقـــوا الله شفعاً .....
..... إله الكل و هو رب العالمينـا 

بقلمي المختار د. الياس العسافين
عصاي
عبد الصاحب الأميري 
&&&&&&&&&&&&&
لا شي ء في هذا الوجود، يدهشني 
 سوى عصاي
لا تملّ من طلباتي
لا تحاسبني على تصرفاتي 
لا تتوقع مني،، شيئاََ
حين أغضب،
حين أصرخ ،،
حين أهذي،،،، 
حين أرميها على الأرض
أندب حظي،،، 
لا ترد عليّ،،، 
 لا تغضب و لا تزعل مني
وأمي،،،!! 
حملتني في عرشها شهور،
كملك كنت أتحكم فيها،،، 
أمر وأنهى،،،
سهرت معي الليالي،،،،
حتى أشتد عودي،،،، 
كملاك تداوي جروحي،،، ،،
لا تمل،،، لا تغضب،،، بالله تتوسل،،
أن يشفيني
دموعها كالنهر من أجلي تجري،،
كل خطوة أخطوها تجدها تعبدُ الطريق أمامي
تنثر الزهور في طريقي
حين ودعت
ما زلت أراها في يقظتي
تمد لي يد العون
تبتسم في وجهي
أمي عصاي،،،، 
عصاي أمي،،،، 
عبد الصاحب الأميري
عنوان همستي دموع تحلق حول اسماء الله الحسنى
يالطيف اللطف ألطف بلطفك فشامل جميع الألطاف*
فاسمائك الحسنى إحتار في عمق تفسيرها رغم مافسروا فلعظمة شأنها ليس لها قياس طول أو عرض على مجرى الأيام وكل الأزمان* نسألك بكل إسم منها إذا أعدها أحد منا أي طبقها تمتل بها في حياته اليومية الرحيم يكون رحيم مع العباد والحيوان *وليس عدها أي ذكر إسم الرحيم فسبحان الكبير المتعالي* قلوب غبت عنها سنوات وأرضها خضراء 
    فيها محاصيل حبلى راكعة بتمارها من أشكال وألوان* وأشجار متعانقة مثل عروسان في حلاوة لذة عرسهما ولمذاق يعشقه كل لسان *فليستمروا على نهج دربهم ولهم أمن 
وحصن من الديان *وأنتم استعينوا بالوقاية والحرص في همة دون تخادل او كسلان وكل واحد فليدمن على قوله: فالله خير حفظا وهو ارحم الراحمين ليعمر قلبه بالرجى 
  واليقين وحسن الظن بالله وكلمة لاحول ولا قوة الابالله فأنها تفتح ابواب المقفولة وتهد جبال الهموم على أكتافهم فهي تقضي الديون وكذالك صيغة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد بقدر حبك فيه وجاه عندك فرج عنا مانحن فيه ربنا لانسألك رض القضاء ولاكن نسألك اللطف فيه '' ''لكل مريض*** 'بقلم عبد المجيد برادة الملقب بذاكرة الشعرية والزجلية المراكشية بالتاريخ 27 3 2024

الغنى غنى النفس *** بقلم استاذ قاسم الخالدي

الغنى غنى النفس

غنى النفس لاغنى المال
والله مغير حال الى
حال
وكن بالعيش ان لك
رازق
وكل كال الله رزقه
بمكيال
وكن متوكل على الله
متيقننا
ان الله لايقطع رزقك
محال
فعش في رغد واذكر
ربك
واعقد على الكريم كل
امال
واجعل صلتك مع الله
دائما
واتقي من الدنيا اجمل
الاعمال
وكن جليس للعلم ذو
عقل
يفهم اذا جاوب لكل
سوال
واختر صديق يكون
صالح
بعد الثريا عن القيل
والقال
الناس لاتعرف مافي
داخلها
ولكن تعرف بها ضاهر
الاشكال
الحياة حرب والناس
بداخلها
:وسعيد من نجا ونال
المنال
فكن بطريق الله تنال
العطايا
وكن شريف صادق به
الخصال
اذا ضاق رزقك فادعو
تضرعا
قل ربي ارحمني بجاه
عيال
فكل امرئن بانت لهو
محاسنه
يضرب به بين الناس
المثال
ليس الغني من ملك
المال
انما الغني من ملك
الكمال
قاسم الخالدي
اصبر و تصبر

أصبح القلب من قلب الأخ ينفر
                    القلب حائر كيف من الود يتنكر

الخاطر مكسور يستحيل ان يجبر
                  لا ندري من باب النجاة كيف نعبر

الكل يستحق الشفقة لماذا تكبر
                   خلائق الكون من الإنسان تسخر

إذا جار عليك الزمان اصبر تصبر
               عسى الله يأتي بجديد يفك ويجبر

كنا كالشمس يستمد من طلتك نور
               او كالورد ينفخ من أوصاله العطور

ولا تكن كالصحن الفاخر المكسور
          لن يعود لما مضى ولو بالعطف مجبور

وطيب لسانك بذكر الحبيب الغفور
              لكل إنسان شربة علم ورائحة بخور

وعلم أنك بروح إنسان باءجمل شعور
           كن صبور فإن ربك دائما معاك حضور

واصطبر نفسك لم شياطين تثور
             وطب نفسنا كل شيء بقدر مسطور

وقل عساه خيرا فإن الأيام بفلك تدور
            وأن كان قدر لا ينفع حرس ولا تدبير

بقلم طواهري امحمد.
لا تعاتب كثيراا ..
  أيا عبد الله توقف عن لوم السجين  
   فالعتاب هو صابون للقلب الحزين
 لكن كثرة استعماله تؤدي العينين 
 لهذا قلل منه كي لا تهلك الجفنين
انصح أخاك بكل احترام ولين 
فالكلمة قد تجرح مثل السكين 
لا تتكبر وتذكر انك خلقت من طين 
  يا إبن آدم تمهل ولا تكن لعين 
فنحن بشر نميز الحرف ونكره الأنين 
إياك أن تعتقد أنك مغلوب مسكين 
وتخوض المعركة وحدك بكل يقين 
فنحن لا ننتظر رجوع قطار الحنين 
وشعارنا نهتف به على مر السنين
نكره النفاق والذل ولنا رب معين 
سلاح التعامل والتفاهم له حدين    
بيدك القرار و أنت من تختار الأمين
بقلم 
مليكة بردال
مفردات من كلمات القرآن الكريم/ 
السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر ٠
===================
((( سبأ - العرم - خمط - أثل - سدر )))

قال تعالى : 
" لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل " 
( سورة سبأ : الآية ١٥ ، ١٦ )
 ٠٠٠٠٠٠
عزيزي القاريء الكريم كل عام و أنتم بخير و سلام ٠٠
مازال حديثنا موصولا مع ألفاظ القرآن العظيم لنتعرف في هذه الحلقة على معاني بعض المفردات كي نفهم و ندرك مقاصد الآية الكريمة ٠

= سبأ : أهل اليمن القدماء نسبة إلى مملكة سبأ التي أقامها سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، و القصة كما في حوار الهدهد و ملكة سبأ بلقيس صاحبة العرش العظيم ٠

= سيل العرم : 
واحدها عرمة، وهي بناء مثل المشان، يحبس بها الماء فيشرف به على الماء في وسط الأرض، ويترك فيه سبل للسفينة. فتلك العرمات. واحدها عرمة.

= الخمط: 
هو ثمر الأراك أو هو النبت المر الذي لا يمكن أكله. 
= الأثل :
 هو نوع من الشجر يشبه شجر الطرفاء. أو هو نوع من الشجر كثير الشوك ٠
 = السدر : 
هو ما يعرف بالنبق. أو هو نوع من الثمار التي يقل الانتفاع بها.
 
و كان السبئيون - اليمنيون القدماء - ينسبون أنفسهم إلى سبأ في مأرب قرب صنعاء قبل الإسلام، في القرنين الأول والثاني الهجري كان السبئيون/اليمنيون يفضلون اتخاذ لقب ( السبئي) نسبةً لمملكة سبأ، ولم يكونوا ينسبون أنفسهم لقحطان، ظهرت شخصية قحطان في كتب الروائيين العرب في القرن الثاني الهجري، بالنقوش ظهر - قحط - أو - قحطن - كقرية في مملكة كندة ٠٠

لقد كان لولد سبأ في مسكنهم علامة بينة، وحجة واضحة على أنه لا رب لهم إلا الذي أنعم عليهم النعم التي كانوا فيها. 
جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ أى: كانت لأهل سبأ طائفتان من البساتين والجنان: طائفة من يمين بلدهم، وطائفة أخرى عن شماله.
وهذه البساتين المحيطة بهم كانت زاخرة بما لذ وطاب من الثمار.
قالوا: كانت المرأة تمشى تحت أشجار تلك البساتين وعلى رأسها المكتل، فيمتلئ من أنواع الفواكه التي تتساقط في مكتلها دون جهد منها.
فحينما أعرضت سبأ عن طاعة ربها وصدت عن اتباع ما دعتها إليه رسلها من أنه خالقها .
و قد بعث الله عز وجل إلى سبأ ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم ( فأرسلنا عليهم سيل العرم ) فثقب عليهم حين أعرضوا عن تصديق رسلنا سدهم الذي كان يحبس عنهم السيول .

و أخيرا نتمنى أن نكون قد قدمنا فائدة لغوية و تفسير مبسط لفهم آية من كتاب الله العزيز ٠
و على الله قصد السبيل ٠
١-
يؤسفني..
   أنني عربي...
فعروبتي
المهزومة...
   من ميراث
 أبي....!
يحزنني...أنني
أنتسب لأوطان...
مايوم..كنت.اليها..
   أنتمي....!

٢-
تناديكم 
  غزة...
أين بقايا الرجولة
والشهامة..
وماتبقي لديكم
من عزة...
أين الفوارس...
التي ترتجل..الشعر
بالميدان...
أين وأين...ابجديات
الأباء....
أم إنكم أضعتم...
بقواميسكم..
   الياء..والهمزة....!

٣-

كل عام..
  ونحن نبارك
موت الظمائر...
وضياع..قضيتنا...
   كل عام ونحن...
نشجب..ونستنكر
    موت...الياسمين
      بحديقتنا..
نلعن ذل الصبر
الذي توارثناه..
   في..صمتنا..
        وهزيمتنا.....
محافلنا...
    بهرجة شعارات
أنتصارنا...أهزوجة
في قصيدتنا...
وأسفاه...
من أمةٍ....تبكي خيبتها
ولاتنتفض...
   لموت..عقيدتها...

٤-

ستشكونا
حسرة الأطفال...
وهم يذبحون...
ستدعوا علينا...الأمهات
ونحن...
نتدثر بجبننا...
مذعورون خائفون...
وسيحزن الزيتون...
  في حقوله....
وفيروز لن تغني
الآن الآن..وليس غدا..
فلا رجال..
في الميدان...
    فالكل يلعق...
أصابع خيبته....
نتوارى خلف...الظل
   منكسرون....
ندعوا في مساجدنا
أن ينصرنا الله..
ونحن ...خارج الميدان
    منهزمون......
الا.....تستحون.....؟

                               حمزه السعيدي
                                     العراق
كيف صارت المرأة في مجتمعنا المعاصر؟
بقلمي جمال القاضي 

ولأننا نفهم المرأة فهماً خطأً،كانت مكانتها في عصرنا مكانة غير ماتستحقها .

ورغم وحدة الموصوف إلا أنه رغم ذلك اختلفت معه نظرة الواصف ،فقد سمعنا فيما مضى عن من يتحدث عن المرأة. بين مادح لها،وبين من راح يهين في شخصها ويعيب صفاتها، فقالوا عنها إنها نصف المجتمع،وقالو عنها حين وصفوها بالأم بأنها مدرسة،لكن حقيقة الأمر على أرض الواقع ليست كذلك،نعم حقيقة في واقعنا المعاصر غير ذلك،فذهب الغير بالنظر إليها على أنها في حياة الرجل مجرد زوجة ليس لها دور سوى خدمة الرجل،ليس لها أي دور في حياة الرجل إلا أن تعمل على تلبية رغباته وافراغ شهواته وممارسة معتقداته من سيطرة مطلقة وسماع لأوامره التي لاتنتهي وتنفيذها دون اعتراض منها حتى وإن كانت هذه الأوامر تنافي الدين والشرع، تطيعه في خطأ أو في صواب دون اعتراض أو نقاش منها ولاصوت لها يعلو على صوت الرجل، ولارأي يؤخذ منها ولو كان ثواباً،حيث أنه يرى أنه لايجب عليه أن يسمح لها في ذلك خوفاً من ضياع هيبته ورجولته التي سبق وأن رسمها أمامها لنفسه،ويرى ايضا أنه يجب عليه أن لايسمع لصوت عبدة يطعمها ويسقيها ويوفر لها المأوى ويكون منها هذا الرأي الصواب الذي يظهر خطأ رأيه وعواره وعدم جدوى رأيه الخاطئ هذا أمام صواب رأيها؟

ولم يكتفي الرجل بهذه النظرة عن المرأة في بيته ،لكنه راح يصورها بأبشع الصور للمجتمع، فصورها للرائي على أنها مجرد جسد بلامشاعر،صورها له بأقبح الصور حتى صارت بهذه الصورة على أنها حلم سهل لينال كل طامع وساعي وباحث عن الرزيلة من جسدها بشهوته الحيوانية،ونسيى مشاعرها كإنسانه خلقها الله مثلها مثل الرجل ،ليتعامل فقط مع جانب واحد من جوانب الحياة أي جسد بلامشاعر،فجعلها راقصة في أفلام السينما،وجعلها ربحاً لرهان بين المقامرين على طاولة القمار،بل وجعلها جائزة وهدية رخيصة يهديها تجار المخدرات للمسؤلين لتسهيل تجارتهم،أو لبعضهم البعض،كما جعلو لسترها عرياً ليشوهوا بذلك تلك الصور التي صورها لنا الدين عنها من الطهر والعفاف.

لكننا قد ظلمناها بنظرتنا،ولم نعطيها حقها المشروع والذي جاء به الدين،فراح الجميع يحترمها كأم فقط ويفقدها احترامها المستحق كزوجة، وعليه فقد ضاعت مكانتها، بل ويستبيحها جسداً ويستهذئ بها كإنسانه في مكانة الزوجة،ليقتل بذلك مشاعرها ويميت بداخلها كل جميل قد خلقه الله فيها والذي هو من أجمل الصفات.

لكن عليك أن تعيش معي للحظات لتعرف مدى التفرقة بين امرأة وامرأة آخرى.
فمن علمتنا كيف نحبو في بداية الحياة وكنا لاندري أي خطى نسلكها ولاكيف نستقيم ؟ من علمتنا كيف ننطق حروف الهجاء حين كنا جملة كاملة في الجهل وجملة ناقصة بل ومجهولة في العلم ؟ من علمتنا كيف يحب بعضا البعض وغرست بداخلنا كل جميل نعي ونفهم ونستشعر معناه اليوم؟ من عاشت معنا في سهر حين كنا نرتعش من حرارة الحمى التي أصابت أجسادنا وتبقى هي بجوارنا ساهرة في معاناة؟ ومن لملمت أحزاننا من جوى القلب وألقت بها بعيداً عن أنفسنا واستبدلتها بسعادة فصرنا بغير حال ولم يسبق أن رأيناه؟ ومن حرمت نفسها من ملذات الدنيا فقط لتشاهدنا نتناول هذا الذي حرمت منه وتشبع هي بشبعنا وكل حلو بعدها عنها منعناه؟ من تكون التي باتت تغطي جسدنا وهي في رعشة ولم تبخل علينا بما كان عليها من غطاء وجعلته لنا غطاء؟ ومن كانت بكائها سيفاً يخرق ظلام الليل حين يموت لنا اباً أو ابناً أو اخاً وتقول عزيز قلبي ووالله فقدناه؟ ومن تجرعت الصبر كؤوساً حين فقد الزوج مقوماته بمرض في هذه الحياة؟ ومن سهرت قائمة على رعاية أولادها بعد أن صارت وحدها دون عائل في هذه الحياة؟

إنها الأم،إنها رغم هذه الأمومة عند أولادنا مازالت لدينا هي زوجة فلماذا رغم أنها هي اختلفت فيما بيننا تلك النظرة المختلفة فيما بيننا لها ؟ أسفنا لرخصها بداخلنا فرخصت هي في أعين غيرنا،فكانت مطمعاً في قلوبهم، ألم يحين الوقت لنعيد مكانتها؟ليست هي نصف المجتمع كما قالوا وحسب،لكنها مجتمعاً في ذاتها يسير في مجتمع،نعم مجتمعاً يبحث عن من يقدره،ويعيد دورها ومكانتها التي سبق وان قدرها لتكون بها وسط هذا المجتمع الذي صار غريباً وشهوانينا،لكن بات عليها أولا أن تعيد لنفسها هذه المكانة بداخلها،وذلك بأن لاترضى لنفسها بإهانة ولاتتنازل عن كرامتها مهما كلفها الأمر في ذلك ودون مخالفة لتعاليم الدين من واجب كان عليها،فالذهب لم يقدره البشر إلا لأنه كان ذات قيمة في ثمينة في أصل جوهره.

الأربعاء، 27 مارس 2024

حال اليمن 
ل صالح الجبري 
= أخر خبر اليمن ما هي بخير 
ولا علوم اليماني سابرة 

لا به مرتب ولا رتبة...... غفير 
ولا علاوة تسلي خاطره 
يا دولة الجن ف الظرف الخطير 
ردوا علينا بنظرة عابرة 

لا تحرجونا ب تقرير...... المصير 
ولا ب لندن ولا بالقاهرة 
حرام نبقى في الدنيا ...... بغير 
خبزة و لحمة و حاجة خامرة 

ذي كان عايش على خبز الشعير 
اليوم طيار فوق الطائرة 
و أنتوا لكم ما تحبوا يا. ..خبير 
من الذهب و البيوت الفاخرة 

سوى سوى يا محبين ...العصير 
يا بايعين البلاد الطاهرة 
أعوذ بالله من موت .... الضمير 
و حسبنا الله بعد العاشرة 

الوضع يا صاحبي شكله .. مثير 
 يمكن نصل لا مراحل آخرة 

كلما هدا الوضع نرجع...... للأخير 
ماذا حصل بعد قصف الباخرة 

إيش سبب البحر ل اولاد. .. الحمير 
و المعركة ذي تخوضوا خاسرة 

لابد يأتي من المشرق........... أمير 
استبشري يا العيون الساهرة 

و يصبح الموقف الحالي........ يسير 
من بعد عسرة و شدة حاضرة  
📝 بقلم صالح الجبري
لماذا النهر غاضب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
حينما أطلق الشجر لحيته على طريقى أدركت أن شيئا ما سيحدث !
فبحثت فى كتب العارفين عن ذات تشبه ذاتى لأسألها 
هل للقلوب أرواح سبع كما للوجوه أربعين 
كلما ماتت روح تحيا أخرى تصارع الوهن فينا..... وقبل أن نصبح أيتام........
كانت ليالى قلوبنا مقمرات 
وأرض البوح تزهر قصائد عنبريه 
حتى عناقيد الكروم كانت تهدى لكل زائر  
لمشاركة النهر أفراحه
              أما بعد أن تيتم النهر من الأحباب ....
أرتسمت على ملامحنا تجاعيد بلون التجارب المؤلمه من عمر جدتى الكبرى ....
ماكنت فى العشرين سوى عجوز بشعر أسود 
أحمل من الهموم عمق بئر مملوء بى فارغ من الحب أعطش ... أعطش كلما سحبتنى أمواجه الجافه فيجف فى سمائى المطر 
 ويتيبس الندى فى عيون الصباح .... 
فتضيق بينى وبين نفسى كل خطوات البراح
أدركت أننى لم أتعلم السباحة فى جوف الحياة إلا القليل من بعض تجاربى البريئه ......
وعند ذات ليله أردت أن أُقلم أشجار الحنين
لأبحث عن ذكرى أو ربما فرحه فى قلب ميت ربما يحيا من جديد
 تشبثت يداى بطرف موجة هاربه لتأخذنى معها لأوارى سوءة قلبى المحترق
 وما أشد قسوة الموج حينما كان يخطفنى ويقذفنى على شواطئ الحرمان
فيرتطم قلبى المنهك بحافة جبل عتيق 
إرث لعابرى النهر الغاضب 
ألتفت حولى فلم أجد بجوارى سوى
 أخر طائر بعثوه إلى المنفى مات مشتاقا لجناحيه
بكيت بألف عين وحزنت بألف قلب منكسر
 أصبحت وحيده ....
أحتمى بجلدى الملتهب من صقيع الروح 
ومن لظى وحدتى يبتعد عنى حتى ظلى 
حتى لا أتوه كنت أرسمنى
 لأحفظ ملامحى
لم أعد أسمع سوى طنين بأذنى 
لألف ذكر من النحل فوق رأسى 
فى حلقات متفرقه يشيدون عرس ملكة النحل على أحد الذكور فيسقط الذكر يلو الآخر حتى ينال أحدهم إرضاء الملكه فأنال أنا من اللسعات مايبقينى على قيد الحياه جثه هامده أعتادت على الألم دون صراخ وعلى صوت ضجيج صقفه سباعية الصدى كنت أستفيق على نقيرعصفور ضل الطريق فقد أمه قبل أن تعلمه الطيران يجلس على كتفى يلتقط بقايا جلدى الميت
حينها فقط علمت لماذا النهر غاضب
بقلمى
ذكريات العمر

-( عيد ميلادي)- في الخامس من آب بعضُ طينٍ وماءٍ صارا أنا والى أنْ يختلفا سأبقى هنا... لم تكنْ صدفة أو لقاء عبثي بين عنصرين بل تحدٍّ وامتحان ...